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兰花也常常以这种方式实现繁殖，从花萼、花瓣或唇瓣中的气味腺（osmophores）分泌化学物质，传粉者难以区分这些化学物质与昆虫的天然费洛蒙的差别。接下来，Pollinium会附著在传粉者的身体上，当它尝试另一次「交配」时，就会将其转移到另一朵花的柱头上。传粉者通常是蜜蜂、黄蜂和苍蝇等双翅目昆虫。
授粉昆虫的成本可被视为微不足道，但对隐柱兰（一种澳大利亚兰花）授粉者的研究表明，它们可能会因在花上射精而浪费大量的精子。因此，可能存在著对抗性的共同演化，以致于传粉者变得更善于正确辨识自己的物种，而兰花成为更好的拟态者。
「假交配 」也被用来描述交配动物之间密切的身体接触，它们卵会在体外受精。青蛙就是这样的一个例子，雄性在雌性排出卵子的同时释放精子，这个过程被称为「Amplexus」（Amplexus）。 在某些种类的海星中，雄性和雌性可能走到一起，形成一对。雄性爬在上面，将自己的手臂放在雌性的手臂之间。当雌海星向水中释放卵子时，雄海星就会被诱导释放精子。
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“六经皆史料”，是五四运动后中国学者对“六经皆史”的重新诠释。
1921年，胡适认为章学诚所言“六经皆史”：“其实先生的本意只是说‘一切著作，都是史料’。如此说法，便不难懂得了。先生的主张以为六经皆先王的政典；因为是政典，故皆有史料的价值。……以子集两部推之，则先生所说‘六经皆史也’，其实只是说经部中有许多史料。此种区别似甚微细，而实甚重要，故我不得不为之辨正”。
“六经皆史料”与“六经皆史”最大的区别在于如何看待“六经”的史料价值。“六经皆史”是以六经为信史，而“六经皆史料”则把六经作为有待考证的历史材料。
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许多文献都将《声类》与第二早的韵书——西晋吕静《韵集》(c. 280)并列。两者都没能保留下来，不过从后世韵书所引来看，它们用来表示字音的方法都是反切。1999两者都借用了中国古典音乐的术语，以按读音排布字序。
最早提到《声类》和《韵集》的文献是南北朝的《魏书·江式传》：“晋吕静仿李登之法作《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇”。北魏时期“中国词典学进入了探索与发展的阶段。人们探索出越来越多的词典类型。”2008
江式《论书表》(514)中称：“忱弟静别仿故左校令李登《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫、商、角、征、羽各为一篇，而文字与兄便是鲁、卫，音读楚、夏，时有不同。”244
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