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罗秉忠，初名克罗俄领占，阿鲁台之孙，沙州卫都督佥事困即来之三子，明朝军事将领。顺义伯。
罗秉忠兄喃哥袭父职，明英宗改命罗秉忠为指挥使，协理卫事。喃哥死后，罗秉忠担任都指挥使，继续率领该部。土木之变后，当时朝议恐降人乘机为变，准备徙该众到南方。当时恰逢贵州苗族民变，都督毛福寿南征，升罗秉忠为都督佥事，率部援助。后因功升至左都督。天顺初年，赐姓名。曹钦之变时，罗秉忠不下多有跟从，之后罗秉忠下狱。久之上诉自辩得释。成化年间，尚书程信讨伐山都掌，罗秉忠跟从，并获胜。论功，封顺义伯。十六年卒。谥荣壮，子孙世指挥使。
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主持将「东南西北」套在手上，其他玩家选择方位，决定步数，主持将「东南西北」照指定步数向外向内开合后，玩家就要照该方位所显示的指令去做。也有类似恶作剧的玩法，比如在各个面内写上某些事件，玩家报出方位及开合的次数，最后对应的句子即为其未来之“遭遇”。
在西方，这个折纸经常使用在儿童占卜游戏中，上面写的不是东南西北而是占卜用的文字或数字，占卜时，玩家问的人拿著东南西北的人一个的问题，持有东南西北的人要求玩家选择数字或颜色（东西南北上的「东西南北」被数字或颜色取代）然后照指定步数向外向内开合，步骤数可以由选定的数字或颜色之字母数决定，或持有东南西北的人复诵玩家提的问题，每念一个音节就向外或向内开合一次。当持有东南西北的人向外向内开合完毕后，玩家所选的的方位里面写的内容就是占卜结果。
除了用来占卜游戏，这个形状类似钳子看似可以捕虫，如虱，因而有“虱捕手”之称。
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尽管大多数上古构拟中，*l均流入定母、以母（喻四）等众多中古声母（对应淸音入透母、书母，复辅音复杂），但仍有大量以母（喻四）来源于进入中古三等的古开口*ɢ（甚至三等无r音*ɢʷi和*ɢʷi在前元音的催化下也进入以母），与进入云母（喻三，大部分合口或带圆唇主元音）的古合口*ɢʷ以及进入匣母（一二四等）的*ɢ同源。即部分喻四归定部分喻四归喻三匣，只不过以母辅音最先脱落成半元音（中古早期已完成像半元音*/j-/的演变但仍区别于零声母影母三等*/ʔj-/，在今天除宁波、台州、温州等沿海方言外的吴语（不含徽语）大部分地区中仍保有辅音ɦ而非半元音），然后是云母（在现代大部分吴语中大部分字、闽语白读中少数字中仍保有辅音而非半元音），最后是匣母合口（在除粤语外大多现代方言中仍保有辅音而非半元音）。坊间有将归匣以母称作「假喻四真喻三」的习惯，然而尽管归匣喻四确实是假四等真三等，大部分构拟中归匣喻四和归匣喻三上古时期存在开合口差异，二者不应等同。
在闽语白读音中，*ɢ类以母与云母类似，少数字淸化后h音被保留，但不系统；*l类与*ɢ类以母少数字淸化后保留齿音z（精）或s（心）。因此在闽语白读音存在齿音或h音的少数情况下可以此规则区分判断归定喻四和归匣喻三，归匣喻四不好判断。
从古越南语汉越音开始喻四即为/ð/音，国语字用d来表示（此外也表示明母重纽四等），而随着时间的推移，这个音北部变成了/z/，南部变成了/j/。另外，国语字中/d/音则用含有横线的đ来表示。
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