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1930年4月13日生于湖南省长沙县。早年就读于长沙师范学校，曾在全校歌咏比赛中获得金奖。1949年毕业后考入湖南大学音乐系。1949年10月中华人民共和国成立后，他被招入湖北省文联文工团，紧接着被送入湖北人民革命大学接受思想改造。1952年土地改革运动时，文工团整编，他与白绍芝（后来结为伴侣）等5人被湖北省人民政府文物管理委员会挑中，从此开始了文物考古生涯。

1954年结业于北京大学第三届考古工作人员训练班。回鄂后，参加了屈家岭遗址与天门石家河遗址等考古发掘。1964年后，历任湖北省博物馆文物考古队队长、副馆长、馆长、研究馆员。曾任中国考古学会理事、中国文物学会理事、湖北省考古学会副理事长等职。主持过江陵楚都纪南城、江陵望山楚墓、江陵凤凰山秦汉墓、随州曾侯乙墓等考古发掘工作。2013年入选“湖北文化名家”。

2020年9月7日因病医治无效在武汉去世。

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陈邦瞻，字德远，高安（今江西高安市）人。明朝政治人物。

隆庆元年（1567年）出生。万历二十六年（1598年）进士，授南京大理评事，历官南京吏部郎中，出为浙江参政。进福建按察使，迁右布政使。又建滏阳书院。上林土官黄德勋之弟黄德隆及其子黄祚胤反叛，投靠田州（治今广西田阳）土酋岑茂仁。岑茂仁借之袭破上林，杀黄德勋，夺其妻女印信，并诡称德勋病殁，请求以祚胤继位。邦瞻请讨于朝。明光宗嗣位，升迁兵部右侍郎，总督两广军务兼巡抚广东，移师讨擒之。岑茂仁之乱遂平。泰昌元年八月至十二月，派布政使司参政冯从龙等拆毁澳门葡萄牙人构筑的青州城墙。天启元年（1621年），以功召为工部右侍郎，再改为兵部左侍郎。天启二年五月上疏陈述四件事，其中说：“客氏已出内宫又进入，实是陛下不恰当的举动。”后兼户、工二部侍郎，天启三年（1623年）卒于官。诏赠尚书。有《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、《荷华山房集》等。

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1736年，他四十四岁那年，在圣公会约克教区的大主教蓝斯洛·布雷克本的建议下，被任命为英王乔治二世的妻子卡洛琳的专属牧师长。两年后升任布里斯托教区主教。1747年，传出他拒绝晋升坎特布雷大主教的谣言，最后在1750年他来到了英格兰东北的杜伦担任主教。

他最为人所知的是他在1726年发表的「天然人性的十五篇讲道」，以及1736年的「宗教、自然、以及外显之类比」。后者在教会历史上，是一部对抗自然神论观点的重要护教著作。自然神论者主要受新兴的自然科学观察所影响，误认为上帝在创造世界以后便退出舞台，与他所创造的宇宙不再有任何互动，而由自然科学定律来主宰世界。巴特勒护教学说主要在阐明：在神掌管万有的宇宙观里，上帝透过《圣经》的启示所显明的原理，与透过自然科学的观察所得到的原理，在使用类比的方法作一系列的研究之后，可以正当的结论出两种原理背后的作者皆是上帝自己。他结合了许多对上帝信仰的信心的例子，概率性的论证来试图说服自然神论者重新回到正统的信仰。他护教学说的论点也反映在20世纪护教家像是克利夫·史戴普·路易斯（鲁益世，或C·S·路易斯），以及约翰·华威·蒙哥马利等人的作品里。「天然人性的十五篇讲道」则被视为是对霍布斯的利己主义哲学思想提供了解答。这两本书被他的支持者评价为伦理学、护教学、神学领域里最有力、最具原创性的作品之一。他们当然是著眼于其论证的手法，因为就形式文笔而言并无优雅特出之处。

1752年，巴特勒在贝斯去世，得年六十岁。他的追随者称赞他是一位完美的人物，一个勤奋又有良知的牧者。虽然对文学没有什么特殊喜好，但是对于艺术，特别是建筑，具有独到的鉴赏力。按圣公会传统6月16日为他的圣日。

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