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永平初年，新阳侯阴就慕朱晖贤，自往候之，晖避不见。复遣家丞致礼，朱晖遂闭门不受。就闻，叹曰：「志士也，勿夺其节。」
后为郡吏，太守阮况尝欲买朱晖家的东西，朱晖不从。及阮况卒，晖乃厚赠送其家。时人讥焉，朱晖解释道：「前阮府君有求于我，所以不敢闻命，诚恐以财货污君。今而相送，明吾非有爱也。」
后迁任尚书令，以年老多病请求辞职，拜骑都尉，赐钱二十万。
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即使一些古代研究和摩门探究基金会（简称： FARMS）的工作被摩门教和非摩门教的学者们赞美，但是由于一些因素古代研究和摩门探究基金会也是一些摩门教社群里里外外争议问题的焦点所在。
由 FARMS 支持的工作被许多人评论，范围包括从虔诚的摩门教信徒到俗世学者、敌对的福音派的基督徒以及其他人。许多这些评论否定后期圣徒的神启示的灵感，进而怀疑《摩门经》所称为古代文件的历史真实性，因此认为 FARMS 的工作是一个充当是学术研究的非学术性类似写作圣徒传记的工作。但是，FARMS 宣称它支持的工作是「遵守已建立的学术准则，且是同侪审阅过的」。
评论者说 FARMS 有的时候在理论过程中使用 circular logic。此外，有些评论家也说 FARMS 的理论过程常使用与学者不该有的倒反理论：FARMS 先有了关于支持信仰的结论，然后再寻找支持的证据。一位前后期圣徒主教出版了一本名为 《 Losing the Lost Tribe（失去失落的部落） 》否定地议论 FARMS 对美洲原住民的来源的看法的时候说：『我很惊讶 FARMS 为了支持对《摩门经》的信仰所花的气力。我感觉到我可以满足于 FARMS 提供的解释的唯一方法是停止思考。』
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伍箕，字朝辉，江西吉安府安福县人，民籍，明朝政治人物。
江西乡试第七十九名举人。正德六年（1511年）中式辛未科会试第七十五名，登第二甲第九十九名进士。任山西汾州知州，正德十年正月因庆成王府镇国将军朱奇㳔等十三人以请支禄米为名，私出汾州城，走太原，知州伍箕、指挥王礼、王府教授陈洪俱被逮治。嘉靖初历官广西按察司副使，十二年（1533年）三月升甘肃行太仆寺卿，官至按察使。
曾祖伍冕，曾任知县赠监察御史；祖父伍体祥，曾任封刑部员外郎；父伍希鱼。前母谢氏；母王氏。慈侍下。从兄伍符，右布政使。
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