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启功在1983年和1991年两次发文认为自叙帖为伪作，是临摹者刻意造假。徐邦达认为此帖为临写。2003年李郁周和王裕民分别出版专著《怀素千年探秘》、《假国宝——怀素研究》，同样认为自叙帖不是真迹。
2004年，台北故宫从日本请来光学鉴定专家，通过数码高精细拍摄、红外线反射及透射、荧光数码摄影等非破坏性的手段，首次对故宫自叙帖藏品进行了科学鉴定，并举行了学术研讨会讨论自叙帖的真伪问题，讨论结果出版在《怀素自叙与唐代草书学术讨论论文集》中。在此次讨论中，大部分与会者认为自叙帖书写速度感明确，不可能是临摹作，但也承认还存在若干疑点，有待进一步研究。其中，傅申认为自叙帖不可能晚于北宋出现。
流日半卷本被发现后，傅申改变了其观点。其通过流日半卷本、台北故宫本和契兰堂本三个版本的比较研究，认为这三个版本质量相似，彼此并无母子关系，而是根据同一母本映写而成的。此观点亦受到质疑。张紫石认为契兰堂本为真迹重刻本，流日半卷本与台北故宫本是临摹作品，真迹的书法水平远胜于临摹作品。张紫石亦认为台北故宫本的真正作者是苏舜钦。陈六国不赞同傅申和张紫石的观点，认为台北故宫本的书法风格可以反映唐代书法的情绪饱满、激越扩张的时代特征，并非后人临摹或伪作，而其他两本的书法存在缺陷。贺宏亮亦不赞同傅申的观点，认为台北故宫本是写本而非临摹或映写，其真伪无从得知
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龙船寺（另外的中文译名：然那哇佛寺；龙船越；วัดยานนาวา；Wat Yannawa) 位于泰国的首都曼谷之然那哇县的石龙军路1392号，介乎石龙军42/1及44街之间的湄南河畔。
* 最初为一栋暹罗皇家佛寺，原名为：Wat Kok Khwai 及 Wat Kok Krabue。
* 中国的明朝时代，中国和东南亚各国的水路交通，皆依靠一种大帆船，船身漆上红色，船头两边绘著腾跃的龙，俗称：「红头船」。由于中国的华侨对暹罗的建设作出贡献，在19世纪初期，暹罗君主拉玛三世使用钢筋及混凝土建造一座仿照红头船，以两个佛塔代表桅杆，并御赐「龙船寺」的新名称，供市民瞻仰兰花。
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铁岭高中（原名：铁岭市第一高级中学、一高）是一所位于中国辽宁省铁岭市凡河镇的高级中学。 目前学校拥有238在职教师；在铁岭市范围内年均录取约一千名学生。目前它被几处房地产开发项目所环绕，紧邻铁岭市实验中学。
此高中于2011年从位于银州区的老校址迁往现在的校区。原校区成为铁岭第二、四高中共用的新校区。 新校区共有11栋独立建筑。
* 六栋五层宿舍楼, 为一千名教师和学生提供住宿。
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