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半坡文化的分布范围以渭河流域为中心，包括陕西省大部、甘肃省东部、山西省西南部以及河南省西部地区。
陶器分夹砂、泥质和细泥三种，绝大多数为红陶，灰陶和黑陶数量很少。彩陶发达，多为黑彩，极少数为红彩，图案以鱼纹、人面鱼纹、鹿纹、网纹为主。陶器上还发现有刻划符号。石器多为磨制，少数为打制。
半坡和庙底沟文化（仰韶文化的中期类型）的彩陶都盛行几何图案和象形花纹，总的构图特点是对称性强，半坡文化彩陶的主要风格为红底黑彩，流行用直线、折线、直边三角组成的直线体几何图案和以鱼纹为主的象形纹饰，线条简练，主要绘制在钵、盆、尖底罐和鼓腹罐上。
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* 于是，在一种不自觉的状态下，小曾急切地想找一种更能表达士兵内心活动的东西，于是他尝试着寻找一种更贴近士兵生活的音乐话语，《新兵想家》就在这种背景之下诞生了。《新兵想家》的作用是积极的，他通过音乐唱响了新兵们共同的心声。使初入军营，对军营生活还有一些陌生的新兵们带来一丝情感上的安慰。
* 《老吴》这首歌是根据真实的故事改编成音乐的，它来源于真实的生活，歌曲中的叙述的老吴的原型是小曾服役所在驻地的一个60多岁的老农，当年当过红军的交通员，经常来部队教战士们种菜，还送来花生、甘蔗给战友们吃，这些情节都在这首歌曲中得到了体现。
* 部队驻地有个姑娘爱上了小曾一位同年战友。退伍后姑娘找上门去，说要嫁给他。战友问小曾：“我该怎么办？”小曾说：“现在可以爱了。”这个故事就成了《驻地姑娘》创作的素材。因为这首歌涉及到关于部队纪律严明问题、服役期间军人的感情约束问题，因此难免受到外界的一些非议和不理解。对此，小曾是这样解释的，“这是许多部队军人都遇到的问题，你不能装做没有这种事，‘因为兵可爱，驻地姑娘才爱嘛’。而且我对歌词的处理完全维护部队纪律严明的形象，因为歌词中我反复强调：‘驻地的姑娘啊，我们却不能够相爱，驻地的姑娘啊……，我们却不能够……不能够相……爱’”。
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大村西崖回日本后，在1926年出版了《吴郡奇迹塑壁残影》一书。此书引起中国文化界名人们的重视。1929年中央研究院院长蔡元培、教育部副部长马叙伦等专程到甪直保圣寺调查罗汉塑像，并组成“唐塑罗汉保存会”。这时原保圣寺大殿已严重损坏，十八尊古罗汉像只剩下九尊。经多方努力，重建新的保圣寺古物馆，修复剩下九尊罗汉。1932年新的新的保圣寺古物馆落成。
建筑史家梁思成在论及甪直保圣寺罗汉塑像时写道：“此种名手真迹，千二百年尚得保存，研究美术史者得不惊喜哉！此像于崇祯间曾经修补，然其原作之美，尚得保存典型，实我国美术造物中最可贵者也”。
1961年3月4日，保圣寺罗汉塑像列入中华人民共和国国务院批准的国家级文物第一批全国重点文物保护单位。
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