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般剌密谛（梵名：Pramiti，意译作「极量」），又译为般剌蜜帝、般剌密帝、释极量，生平不详，相传为中印度人，古代印度佛教高僧，东渡中国，诵出《楞严经》，之后就回到印度，不知所终。因为文献不足，现代学者怀疑他只是个伪托的名字，实际并无其人。

相传他于唐中宗神龙元年（705年）于广州的「制止道场〈今光孝寺〉」诵出《楞严经》十卷，时由乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪译出，居士房融笔受。未久，其本国国王怒其擅出经本，遣人追缉，般剌密谛乃泛舶西归。事见唐智升《续古今译经图记》。在之后的记载，如宋子璇《首楞严义疏注经》，皆来自《续古今译经图记》再加以修饰。

《开元释教录》说《楞严经》是怀迪与不知名梵僧译出，般剌密谛也可能只是一个化名。学者罗香林，吸取日本学者的研究成果，认为义净《大唐西域求法高僧传》中所载的「贞固」可能就是般剌密谛。

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刘芳，字伯文，一作伯支，彭城郡丛亭里（今江苏省徐州市）人，魏宣武帝时中书令。

父亲刘邕为南朝宋兖州长史。刘芳屡遭家难，刘邕因罪被诛，刘芳母子逃往青州梁邹城（今山东省邹平县东北）。魏献文帝皇兴二年（468年）慕容白曜伐青州、齐州，梁邹城降，十六岁的刘芳被俘往平城（今山西省大同市），成为平齐民，地位低下。然而，他洁身自好，发奋读书，虽生活贫困，白天只能为人抄书以自给，但夜晚仍笃志读书，穷经不寝，并著有《穷通论》。

刘芳被宦官李丰推荐给冯太后，担任主客郎接待齐武帝使者刘缵。后为中书博士，与邢产教授皇太子经书，转任太子庶子，兼员外散骑常侍。刘芳才思敏捷，博闻强记，擅长礼仪制度、音韵训诂、辨析理义。被魏孝文帝所赏识。跟从魏孝文帝迁都洛阳，转任国子祭酒。齐明帝大将裴叔业攻打徐州，他为徐州大中正，代理徐州事。刘芳学问博雅，学者有疑都找刘芳质询，故时人号为“刘石经”。孝文帝驾崩，丧制都是刘芳撰定。魏宣武帝时，拜中书令，转任青州刺史、太常卿，定律令及朝仪。刘芳无吏治才，以奉公守法，博通经学为当时名臣。延昌二年（513年）卒，年六十一，追赠镇东将军、徐州刺史，谥文贞侯。

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* 人类需要救赎，好让创造的自然秩序得以恢复；恢复人类受造原初的状态。

* 基督道成肉身，十架受死，罪人得赦，使人与神之间相交道路再次通畅。

安瑟莫的论证相当有力，但却有其弱点。首先，他仅以自己的背景来解释神的救赎，即盛行于当时罗马天主教会内忏悔制度。此外，他似乎把基督救赎的工作，全放在十字架上解释，却忽略了基督的一生、复活也是必须的。

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