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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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昔阳崇教寺位于中国山西省昔阳县城内北隅，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
崇教寺始建于北宋熙宁二年（1069年），明洪武十四年（1381年）与寿圣寺并称北寺。寺坐北朝南，占地550平方米，现存前殿、后殿、东西配殿，四殿相连，围成一个四合院。前殿和后殿面阔五间，进深六椽，单檐歇山顶，斗栱五铺作单抄单下昂、单栱计心造，梁架结构为六椽栿前后劄牵用四柱。东西配殿面阔三间，进深一间，斗栱五铺作。
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支付给在1985年8月前，因输血或血制成品而感染爱滋病病毒的香港居民。
在医院管理局和衞生署的现有服务外，为感染爱滋病病毒者提供医疗和支援服务。
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