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据2002年贵文宫所出版的《桃园县大园乡内海贵文宫》所载，日本明治二十八年（光绪二十一年，1895年），有一艘安奉十数尊神像的帆船来到内海村。神像各书名为邓府、金府、庞府、纪府、凌府、唐府、姬府、王府与袁府等九府王爷暨夫人。保正郭惷九与村内壮丁等人先将神像奉祀于于茅屋，后由保正及地方人士林万镇等募钱兴建贵文宫，同年完工。昭和九年（1934年），地方信士提议改建庙宇，由保正郭蔡财及大园庄长林呈祯申请，经新竹州知事核准，于1936年重建完竣。

台湾有主祀一姓的王爷庙、三姓的三府王爷庙、五姓的五府王爷庙。也还有庙宇主祀四府王爷、六府王爷、七府王爷、八府王爷。贵文宫供奉九府王爷，在台湾庙宇中相当罕见。

据当地老一辈居民回忆，二次大战时因当地驻扎大批日军，曾遭美军轰炸机大举轰炸，但贵文宫却是少数得以幸免的建筑物，尤其一枚炸弹即掉落在贵文宫前后殿之间的穿堂，但没有引爆，当地村民即传出神明保佑之说，更加引来信徒敬重膜拜、香火鼎盛。

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* 出自姬姓。以谥号为姓。春秋时，晋国有大夫狐鞫居，他的祖先是周武王之子唐叔虞的支裔，狐鞫居的封邑在续，死后谥为续简伯，他的后代便以其谥号为姓，称简姓。

* 出自耿姓。为三国时蜀国简雍之后。简雍本姓耿，幽州人读"耿"与"简"同音，遂变为简姓。

* 出自检姓。汉代时有句章尉检其明，因避讳而改姓简。

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在中医传统脏象学说中，肝属五行中的木，其主要功能为「疏泄」与「藏血」。其中疏泄包含了精神情绪、消化，以及与气、血、水的流通；而藏血则包括了血液的储藏及调节。除此之外，肝与胆互为表里，影响胆汁的分泌。

《内经》之后的医学家在描述肝时，常会将其与情绪，尤其是其中的怒气连结。举例而言，《素问‧脏气法时》写道：「肝病者，令人善怒。」《素问‧阴阳应象大论》则说：「在志为怒，怒伤肝。」

肝主「藏血」及「疏泄」，是对肝生理作用的常见叙述，而此时所说的血也与精神活动有关，例如《灵枢‧平人绝谷》所说的「血脉和利，精神乃居。」肝主疏泄是朱丹溪所提出的想法，他在《格致余论‧阳有余阴不足论》中写道：「主闭藏者肾也，司疏泄者肝也，二藏皆有相火，而其系上属于心。」

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