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社稷坛是祭祀社稷时所用的祭坛。中文的“社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。由于农业对国家的重要性，中国古代的历代帝王都非常重视祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持，祈盼五谷丰登、国土太平。社稷坛是重要的礼制建筑，在古代都城规划设计中有重要的地位。
按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。
祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。
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但在分析实际音乐作品中，仍然有些情况是很难区分转调与离调的，有时既可以用转调分析也可以用离调分析，此时应观察曲式的调性布局规律，根据前后文判断哪种分析方式更加合理。但即便如此，也依然会有一些存在多种合理分析方式的音乐段落，那么不同音乐分析者可能会根据不同的视角提供不同的解读。
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相关阅读：离调
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妮萨在塞琉古帝国出生、成长，她大约生在前196年到前193年间。前193年的时候，她的父亲去世，王室陷入沉重的哀悼气氛，尤其是安条克三世。她的母亲劳迪丝后来先后嫁给兄弟塞琉古四世和安条克四世，成为王后。透过母亲的再婚，妮萨的叔叔成为她的继父，且之后还多了许多同母异父的弟弟和妹妹。前172年或前171年，同母异父的弟弟兼塞琉古国王德米特里一世安排一些外交联姻，让妮萨嫁给本都国王法尔奈克一世，如此她成为本都的王后。
妮萨和法尔奈克一世的婚约结果，是塞琉古帝国和本都王国长久以来亲善的外交政策延续。透过与妮萨的婚姻，法尔奈克一世试图强化本都的影响力和力量以利与小亚细亚诸国或罗马共和国打交道。同时，法尔奈克一世身上本就流有塞琉古王室的血脉。然而不清楚妮萨成为王后后，与法尔奈克一世在王国统治上有什么相关联系。
有一些荣耀妮萨的铭文和雕像至今保存了下来，这跟法尔奈克一世有关。当时法尔奈克一世与雅典和提洛岛建立友好关系，他可能在前183年过后不久资助一次雅典人民，尽管不清楚法尔奈克一世资助是什么类型，很可能是某种无偿赞助。于是雅典人在提洛岛设立一篇铭文荣耀法尔奈克一世和妮萨，并送给法尔奈克一世和妮萨一顶金冠，雅典人还为他们安置青铜雕像于提洛岛，这长篇铭文也记载当时是前160年或前159年之时。
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