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祝贡寺位于天祝县城东北，阿尼格宁山（汉语称“毛毛山”）北麓的大俄博，藏语称“亚浪贡”。
《安多政教史》载，住在青海郭隆寺附近的西藏直贡噶举派僧人桑布坚赞，因受清朝雍正元年（1723年）青海蒙古和硕特部首领罗卜藏丹津反清事件牵连，遭清朝大将年羹尧、岳钟琪杀害。桑布坚赞的信徒桑布仁钦逃至今天祝藏族自治县境内的毛毛山地区躲藏，并在雍正五年（1727年）创建了祝贡寺。因建寺僧人属于直贡噶举派，故取名祝贡寺，即直贡寺。当时，有僧人80余人，管辖周围五个部落。清朝同治五年（1866年）及光绪二十一年（1895年），祝贡寺两次毁于兵燹，后来又重建，为格鲁派寺院。
中华人民共和国成立初期，该寺有活佛1人，为祝千活佛罗藏久美，时在塔尔寺学经，后来还俗，1990年代，正在担任天祝县藏医院院长、甘肃省政协委员、天祝县政协委员。中华人民共和国成立初期，该寺还有僧人49人；建筑有大经堂1座，昂欠1处。1958年后，该寺建筑陆续被毁。1981年，该寺重新开放。根据天祝县宗教局2005年统计，该寺有僧人1人，信教群众5000人。
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另外有人认为，此处的马利亚，是指革罗罢的妻子马利亚。但也有可能此处的马利亚，只是耶稣的信徒之一，刚好他的儿子也叫雅各。他的重要性也仅此于止。
有人认为此处的马利亚是指耶稣的母亲，因为她的两个儿子也分别名为雅各与约西，因此小雅各即是指公义者雅各。
马利亚的丈夫，约瑟，他的兄弟叫做革罗罢，翻成希腊文就是亚勒腓。根据犹太人的习俗，成年已婚男性死后，他的兄弟要与遗留下来的寡妇结婚。因此，詹姆斯·塔波（James Tabor）认为，在约瑟死后，马利亚可能根据此一习俗，嫁给革罗罢。她生下了雅各与西门。因此小雅各即是指公义者雅各，也就是亚勒腓的儿子雅各。
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1月11号早上，科室对艾芬汇报急诊科抢救室护士胡紫薇感染。艾芬第一时间给医务科科长打电话汇报。然后，医院紧急开了会，会上指示把「两下肺感染，病毒性肺炎？」的报告改成「两肺散在感染」。1月16号最后一次周会上，一位副院长还在说：「大家都要有一点医学常识，某些高年资的医生不要自己把自己搞得吓死人的。」另一位领导上台继续说：「没有人传人，可防可治可控」。艾芬在后来的采访中表示，对自己受约谈后未能继续公布消息而感到后悔。
2月13日，《湖北日报》刊发对艾芬的特写报道，对她进行了表扬。
之后，有传言说艾芬已染病去世。2月20日，艾芬向澎湃新闻澄清，自己未感染病毒，仍然在一线工作。
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