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证如(永正13年1516年12月23日—天文23年1554年9月19日)或称本愿寺证如,是净土真宗本愿寺第10代门主。是本愿寺第9代门主实如的孙,父亲是本愿寺僧侣円如。幼名光仙丸,院号信受院,尊称证如上人。
幼年时曾经成为前关白九条尚经的犹子。大永五年(1525年)祖父实如病逝后,由实如的弟弟愿证寺莲淳的见证下成为了第10代门主。证如继承门主之后,为了避免和河内守畠山义宣与幕府管领细川晴元的对抗以遭到近江国六角氏的攻击,所以将本愿寺从山科移到石山,形成了以石山为全国本愿寺教徒的中心形式。证如与日本大名们的关系非常良好,武田信玄游历京都曾经会面证如,上杉谦信进京期间证如也专程送了礼物,因为这样的缘故,本愿寺和细川氏、畠山氏从此和睦。在亲善外交的同时,正如还在修桥建寺等公益性活动上表现积极,为净土真宗的空前发展奠定了重要基础。
天文二十三年(1554年9月19日)证如圆寂,由他的12岁儿子显如继承门主。
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在931年3月召开的贤人会议中,有坎特伯雷和约克两个大主教、威尔士的两个国王、17个主教、5个修道院长、15个地方官和59个塞恩,共101人。934年的温彻斯特贤人会议中,有大主教和主教19人,修道院长4人,威尔士贵族4人,地方官14人和52个塞恩,共81人。当时交通不便,加之其他原因,个别人接到国王诏令后没有出席,有时会受到惩罚。这表明,出席贤人会议不但是一种荣誉和权利,还是一种义务。
贤人会议成员属显赫人物,职权范围广泛。首先,参与国家内外的重大决策,有权废黜或拥立国王。例如757年,韦塞克斯的希格伯特因违反习惯法被夺去王位;774年,诺森布里亚国王阿尔莱德因行为不轨被废,另选塞尔莱德为王。第二,贤人会议享有司法权,有权审理各种案件,其判决是集体决议的结果,国王也无权变更。此外,贤人会议为国王提供建议和信息,当时交通落后,历代国王常到各地游历、并在不同地方召集贤人会议,以了解更多的当地情况。
贤人会议天生具有代表氏族贵族的利益来遏制王权膨胀的性质,是早期英国贵族与王权斗争的主要形式,并且事实上使得国王暂时没有获得其在11世纪后期才拥有的地位和威望。即便著名阿尔弗雷德大帝也不得不经常召开贤人会议听取贵族们的意见。诺曼征服后,威廉一世急切的举行充满君权神授色彩的傅油加冕典礼,以向世人表示“通过涂油加冕典礼,‘蛮族’政权的国王们不再仅仅是日耳曼原始部落的军事首领,不再是可以随意被贵族组成的‘贤人会议’束缚、废黜、甚至处死的部落领袖,而是代表上帝行使国家政治统治权威的神圣尊严的基督宗教国王了”。
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十善业道经,中文版本为唐朝实叉难陀翻译。北宋时由施护重新翻译,名为《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》(Sāgara-nāga-rāja-paripṛcchā),实为西晋月支国沙门竺法护译《海龙王经》第十一品《十德六度》的异译,记载了释迦牟尼佛在娑竭罗(意为:咸水海)龙宫,为龙王所宣说的十善业道因果。经中说明,诸佛菩萨有一方法,能除掉一切痛苦,远离恶道。这个方法就是修行十善业道,即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫;从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语);从思想上远离贪欲、瞋恚、愚痴。离此十种恶业,就称之为十善。无论大乘佛教还是部派佛教,都视十善业是佛法修行的最基本方法。
释迦牟尼佛在十善业道经中,详细的说明了十恶业将受的各种苦楚果报,以及修行遵守十善业的功德,列出如下:
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