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宁利勒的名字最早出现于晚乌鲁克时期(乌鲁克IV期，公元前32世纪)的原始楔形文字文献上，她的崇拜中心为恩利勒的圣城尼普尔（Nippur），在那里她的神庙名为埃·基乌尔（E-kiur，𒂍𒆠𒃡/e2-ki-ur3）。作为恩利勒的妻子，宁利勒在很大程度上分享了恩利勒的神性，包括创造者、诸神之首、生命创造者等等，此外有时她还与数个地位较低的丰收神与母神融合在一起。
在亚述时代，恩利尔与亚述的主神阿淑尔（Aššur）等同，由此宁利勒/穆莉塔亦被等同于阿淑尔的妻子舍鲁阿（Šeru'a，亚述语dA.EDIN或dše-ru-a）。此后在公元前第一千纪，宁利勒/穆莉塔又逐渐与伊师塔尔等同，因而具有了爱神的神格，正是由于这个原因希腊人将她与爱神阿布罗狄特等同起来。
宁利尔在神话中的基本形象为恩利尔的妻子，具体的故事在不同时代有著不同的版本。
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他们通常活跃在车站、医院等公共场所，一般四人一组，一人负责招揽生意，其余三人负责排队占位；如果负责招觅生意的人找到了顾客，则替换队伍中的另一人，依次轮换。
排队党可见于任何有多人轮候的场合，如购买限量货品、门票等，在楼市高峰期，排队党亦常出现在新楼盘的售楼处，甚至有人炒卖较前的位置。而香港回归前，不少市民赶著申请英国国民（海外）护照，出现排大队的情况，也有排队党趁机谋取报酬。
华盛顿首府，许多政府程序都允许公众观察，但座席有限，一般先到先得。当地排队公司供应围观客户（媒体、律师）排队服务。
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《华丽岛》为台湾日治时期的一份文学期刊，即台湾诗人协会之机关杂志，于1939年（昭和14年）12月1日创刊。西川满担任发行人，北原政吉则为编辑人。其内容以在台日人与台籍作家所创作之新诗为中心。1940年1月1日，台湾诗人协会改组扩张为台湾文艺家协会，并发行机关杂志《文艺台湾》，《华丽岛》遂以一期停刊；然《文艺台湾》创刊号仍多收录诗作，出刊时间也与《华丽岛》相仿，遂可视为其延续之作。
《华丽岛》中共集结了33名诗人，共有21位日本人、12位台湾人。
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