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慈善是一种善良意愿的社会活动，可能包含布施、救济贫苦、动物保护甚至环境保护等。慈善事业的实践意味著自愿向有需要的人提供帮助，作为一种人道主义行为。
慈善关系「施予者」和「受施者」。在社会上，不问物质回报地，给予有需要的社群帮助、赞助等。是促进人类福利进步的利他关怀，通常透过捐赠金钱、资产或工作活动，由教育或医疗机构捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。
中国的慈善最主要的莫过于布施，尤其是饥荒或战乱时的布施食物，《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故，黔敖所主持的就是一种慈善事业。后世的佛教、道教认为行善可以累积功德，清朝康熙年间，大学士李光地在饥荒时，设置粥厂煮粥散给饥民吃。江苏巡抚张伯行倡导“担粥法”。陆世仪在《劝施米汤约》文中提出施米汤法，就是家里做饭时，多放点水，把米汤舀出来，再放点杂粮，施舍给没有饭吃的人。光绪中九年（1883）水灾，顺天府尹周家楣奏准在各乡镇及京城六门外设立粥厂。
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与葬仪堂或稍后极乐殡仪馆相同的，该殡仪馆并非墓园，而是专门协助丧家处理丧礼祭拜及提供停棺冷藏遗体等丧葬事宜的处所。继因工商经济快速发展，社会结构急速改变，殡葬设施逐渐不胜负荷，台北市政府遂于1978年将「台北市立殡仪馆」变更为「台北市第一殡仪馆」，同时筹建「台北市第二殡仪馆」，共同分负本市殡仪业务暨墓地管理工作。由于殡葬业务日益繁重，服务项目逐渐增多，涉及权责层面甚广，为使事权统一，台北市政府核定于1989年9月30日将原台北市第一、二殡仪馆合并成立台北市殡葬管理处。
* 乙、丙级礼厅共11间（至真厅、至善厅、至美厅）
* 冷藏室1间（内含冷藏库516屉、停尸床40张）
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古拉姆（Ghilman），是中世纪至近代早期伊斯兰帝国的奴隶士兵（阿拔斯王朝，鄂图曼帝国，萨非王朝）。
最早引入古拉姆士兵是阿拔斯哈里发穆阿台绥姆，依靠他们为他的贴身护卫(因为他们没背景只能依靠主人)。他们多数是从边境地区的俘虏，特别是中亚的突厥人和高加索人民地区购买。他们后来权力和影响力迅速上升，在Anarchy at Samarra把哈里发变成傀儡。
多数古拉姆是突厥人，年幼时被购买和做军事训练，之后立战功恢复自由和建立自己王国。
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