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根据圣公宗和信义宗的传统，显现期在教会年历由每年的显现日（1月6日）开始直至大斋首日（Ash Wednesday）前一日，其长短不一，最长可以有九个主日，最短则只有四个主日，其时间的长短完全按复活节的日子来确定。
英格兰圣公会则于2000年开始引入《公共崇拜》（Common Worship）作为《公祷书》的替代礼文，当中可选用的显现期则由显现日前夕晚祷崇拜开始（可于1月6日或于1月2-8日期间的主日庆祝），直至 奉献基督于圣殿日（2月2日或于1月28日-2月3日期间的主日庆祝）结束，期间设四个主日，使用的礼仪颜色为白色。之后从奉献基督于圣殿日后一天开始，直至大斋期前的日子则为常年期，主日的名称为「大斋前第○主日」，礼仪颜色使用绿色。
天主教会在1970年起使用迄今的拉丁礼礼仪形式，视显现日后的日子为圣诞期的延伸，至显现日后的主日（主受洗节）为止。在天主教的礼仪年中，圣诞期后紧接的便是常年期前段，不设显现期。
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宝庆之战，清世祖顺治十年（1653年）三月，清朝定远大将军多罗贝勒屯齐在周家坡击败南明孙可望等部，占领宝庆府（今湖南省邵阳市）的作战。
1653年二月，屯齐在湖南永州（今零陵）击败南明安西王李定国。李定国撤往广西。三月，屯齐侦知孙可望等部营在宝庆及附近地区扎营，便从永州向宝庆进发。三月十五日，明确知道冯双礼、白文选、马进忠率众四万在岔路口三十里外周家坡扎营，孙可望在宝庆扎营。清军在岔路口宿营，第二天，进至周家坡。明军在山顶据险地，因傍晚下雨，双方暂未交战。入夜，孙可望率军赶来与冯双礼、白文选、马进忠军会合。三月十七日，大西军十万下山向清营发动进攻。清军奋战取胜。宝庆为屯齐所占。南明近几月中收复的湖南州县，尽为清军所得。
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