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大约西元一世纪时，索尔的地位比奥丁还高，在北欧的第一圣地鲁萨拉神殿中，索尔的雕像就立在神殿正中央，两边则是奥丁（Odin）和弗雷（Freyr）。有时候，索尔也被尊为希腊神话中的宙斯。而在日耳曼人的习俗中，索尔的日子是一星期最重要的星期四，日耳曼人都在星期四举行会议，所以索尔同时也是会议和契约的守护神。Thursday一词就是由Thor得名的。

而同为战争之神的索尔和奥丁，是什么时候互换了地位？可以这么说，索尔是古老农业社会的神，他是古老战神，同时也掌管和农业息息相关的气候，手中的雷神之锤有祝福婚姻、生产、复活和安抚亡灵等力量，而索尔本人带给人的印象是强大的、正直讲信义的。这是农民的形象，是早期农耕社会中的表现。

而奥丁则是贵族的战神，他是参谋、诗人、知识份子。同时他也是一个为达目地不择手段的神。再看北欧的历史，自给自足的农业社会崩溃后，人们离开土地航向海洋，追求权力、财富与冒险。随著海盗的时代来临，奥丁的地位渐渐的抬高了。而《新艾达经》的作者史洛里更是在作品中大力吹捧奥丁，这可能和奥丁同时也是诗歌之神的身份有关。于是，索尔的地位下滑，而奥丁从中窜起。

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马修·别廷翰（英语：Matthew Brettingham，有时被曾作大别廷翰；8月19日）是一位十八世纪的英国人。他走出低微的背景身分到担当兴建候克汉厅的监督工作，以至后来成为同年代曾显赫一时的建筑师。他大部分主要的作品已经被拆除，当中也包括一些在伦敦为了翻新大型联排别墅的建筑。亦由于此，别廷翰的成就时至今日依然有所忽略，而为人所熟识的只是他为一些进行帕拉第奥式建筑的改造，大部分皆坐落于英国东安哥拉郡位置。当别廷翰的事业渐到高峰之时，帕拉第奥式建筑风格开始式微，同时间新古典主义亦被引进，当中的佼佼者有罗伯特·亚当。

马修·别廷翰出生于1699年，为泥水匠兰斯洛特·别廷翰的儿子，居住在英国诺福克的郡首府诺域治。他的早年生活很少被记录下来，而最早的提及别廷翰的正式文献为1719年，当时他和他的弟弟罗伯登记为自由民，并到诺福克的城市担任泥水匠的工作。别廷翰曾经投诉他的工作十分艰苦，而自己也不只值一星期才九个先令的薪水，于一般工匠没有分别。无论怎么泥水工作，他很快就超越自己，并成为了承建商.

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