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墓碑上重修年份也比庄马力攻打的时间还要早。六堆文化研究学会挖掘此墓后，发现有两块义冢名碑刻写立碑时间是乾隆乙未年，也就是乾隆四十年（1775年），因而推断忠勇公的起源应该是乾隆三十三年（1768年）发生的黄教事件。可是，墓碑又有乾隆皇帝亲封名号「褒忠」二字，也可能是乾隆五十四年（1789年）的林爽文事件。因此也有人推测，此墓所安葬的应该是黄教与林爽文事件合葬的六堆义勇。
为了祭祀忠勇公，东振新庄的客家庄民杨连起、杨振纪、杨德秀等六十人，购置一甲多田产作为祭祀公业，名叫「义冢会」，又因在清明时节祭祀，故又称为「清明会」，直到台湾日治时期昭和年间因推动皇民化运动，被迫解散。
清明时祭祀忠勇公祭典完毕后，众人要吃掺入一些细沙的粥。传说曾经有一次粥内未放细沙，或放细沙却不敢吃，瞬间大起风，惊吓与会民众，从此会餐时，粥内必放入大量细沙。在2010年恢复中断多年的忠勇公祭典时，基于卫生考量，已改用芝麻代替细沙。
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道地是中国古代的一种地理区划概念，主要应用于中药学。
道地作为一种药用植物标准化的概念，源于中国古代的一项评价中药材质量的综合标准，也是中药学中控制药材质量的一项综合判别标准。中药学相信不同产地具有不同自然生长条件，如土壤、气候、光照、降雨、水质和生态环境等，能够影响中药材有效成分的形成和积累，是中药材质量可控性和临床疗效稳定的基础与关键。如防风从满蒙引种到中国南方后常分枝，且木化程度增高；葛根因产地不同，其葛根素和黄酮类化合物等有效成分的含量有5到6倍的变化；甘草因产地不同，其甘草酸等有效成分的含量有5倍左右的变化。此外，中药学认为道地的生产集中程度、栽培技术、采收、加工和贮存等条件亦能影响药材质效。因此，传统中医师常在处方中注明中药材的道地产区。
2018年12月18日，中华人民共和国农业农村部、国家药品监督管理局和国家中医药管理局制定并实施了《全国道地药材生产基地建设规划》，建议在传统道地药材产区扩大生产。
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李夔龙，字继赓，号扬虞，福建南安人，明朝政治人物，同进士出身。
万历三十八年（1610年）登庚戌科进士。初授徽州府推官，乙卯丁父忧，起补彰德府。历官吏部主事，遭弹劾罢官。天启五年（1625年）复官，进郎中。听从崔呈秀指示，引用心术不正的人，谄媚魏忠贤。擢太常寺少卿。不久。迁左佥都御史。三殿成，进左副都御史。与吴淳夫、田吉、崔呈秀、倪文焕并称「五虎」。崇祯嗣位，处置阉党，淳夫、文焕、吉、夔龙，按上林苑典簿樊维城、户部员外郎王守履所言，皆下狱处死。
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