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凤山街为台湾日治时期1920年至1945年间存在之行政区，辖属高雄州凤山郡。今高雄市凤山区。于1934年的人口为16,842人。

凤山地区在清代属大竹里、凤山上里、赤山里，在1897年5月隶属于凤山县凤山辨务署。1898年2月5日，凤山县公告划设区，大竹里分为「凤山区、七老爷区」，凤山上里分为「莿葱脚区、二桥头区」，赤山里分为「赤山区、牛潮埔区、梦里区」。1898年6月28日，凤山县被并入台南县。1900年11月15日，莿葱脚区、二桥头区合并为空地仔区，牛潮埔区、梦里区并入赤山区。1901年11月11日，台湾的行政区划改为二十厅，大竹里、凤山上里、赤山里隶属于凤山厅。1904年4月15日，凤山厅实施街庄整并。此时的划分如下：

* 大竹里：五块厝庄、篱仔内庄、道爷廍庄、七老爷庄、新甲庄、五甲庄

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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。

最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。

张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。

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