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阿榜糕的名称是由马来文——Apom或Apong音译而成，该名称来源自淡米尔文的ஆப்பம்（Appam），是随著早期南印度籍劳工的脚步而流传至马来半岛一带。原本的阿榜糕只是将米浆与椰浆混合，在粉浆发酵后，放入铁盘或陶锅内烙熟，再蘸点咖哩使用，偶尔会在烘制的过程中，打入一颗鸡蛋，为南印度民众的经典早餐。在流传至马来半岛后，符合当地民众的口味，开始在粉浆中加入砂糖，制成不用蘸酱的甜口味，也开始在烘制的过程中，加入甜玉米、香蕉片、椰丝或加了白砂糖的花生碎粉等，成为马来西亚人一般在早餐、下午茶或饭后享用的甜点。不过，原本无糖口味的Appam在马来西亚的南印度料理或嘛嘛档（Mamak）依旧盛行。
早期售卖这类甜点多为印度人，在传入马来西亚华人社区后，在不少的街头、夜市或巴刹内售卖这糕点的人士改为华人为主，一家老小皆喜爱。目前在马来西亚当地，也出现越来越多的马来人开始售卖此糕点。原本这糕点多使用陶锅和炭火来烘制，随著华人加入，加上陶锅的使用较为麻烦，而改用了小铁镬，也可以提升制作效率。受到曼煎粿的影响，目前马来西亚社区也流行其较为薄脆的阿榜糕，使用铁镬方便将阿榜糕烘制成薄如纸的形状，抹上牛油，撒上满满的白砂糖花生碎，使其吃起来酥酥脆脆，容易碎满地。目前仅有少数摊贩是坚持使用陶锅制造此糕点，主要集中在槟城。
随著不同种族开始售卖这类糕点，使得这糕点开始在分成两个派别，即印度派及娘惹派的阿榜糕，印度派的阿榜糕较薄较脆，在烘制的过程中会加入鸡蛋，使其充满蛋香味，同时会使用香蕉叶将它装起；娘惹派的亚榜糕是早期娘惹们在学制这糕点时，在粉浆内加入椰丝，使其椰香味更为浓郁，使用圆盘铜模进行烘烤，在烤制半熟时加入香蕉片或玉米粒，烤熟之后再对折成半圆形，其饼身较厚，一般华人和马来人所售卖的阿榜糕多为娘惹派。然而早期娘惹因不便只身出外叫卖，因此都是在家制好后，再交由印度小贩挑著扁担沿街叫卖。因为娘惹派的阿榜糕是对折成半圆形，而马来文中称对折为——Balik，因此不少人将娘惹的阿榜糕称为“Apom Balik”，与曼煎粿的“Apam Balik”类似，使得许多民众将这两种糕点的名字弄混淆了。
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《米开朗琪罗与教皇的天花板》（Michelangelo and the Pope's Ceiling）是加拿大作家罗斯·金的一本著作，2002年出版。2003年，它获得了加拿大总督文学奖和美国国家书评人协会奖的提名。
教宗儒略二世委托米开朗基罗，为罗马西斯汀小堂的天花板画上湿壁画。但是米开朗基罗几乎没有画湿壁画的经验，虽然他最初并不情愿，后来又与儒略二世产生分歧，但仍然坚持了下来。罗斯·金讲述了在完成壁画过程中的许多传说（1965年美国电影《痛苦与狂喜》（The Agony and the Ecstasy）中也有表现）。
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冯行可（1610年），字道卿、见卿，号敕斋，南直隶松江府华亭县放鹤滩左人，明朝政治人物。
冯行可是嘉靖五年进士冯恩之子，嘉靖十二年（1534年）父亲下狱论死，十三岁的他前往京师上疏父亲冤屈，每天在街上看到轿子就攀舆呼冤，但始终无人敢为其父亲申诉；次年（1535年）他次再次上疏请求代父处死不获许，到接近冬天断狱时分就刺臂写下血书，自缚到宫前再次求代死，明世宗看到后也感到悲伤，父亲最终得以减刑，谪戍雷州。
事后冯行可回到家中，嘉靖十九年（1540年）中举人，授光禄寺署正，改任应天府通判，阻止高淳堤坝崩塌、停铸局铸造样钱、废除溧水多余赋税，各地都有清惠名声，致仕回乡后八十九岁才去世，学者称孝贞先生，与父亲一同入祀乡贤祠。
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