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当初彭学斌回到大马不久，就发了一张个人创作专辑《我找彭学斌》。后来于2015年，《到此一游》发行，是一张跨界的心灵反思专辑。全专辑由彭学斌作曲、佛光出版社总编辑沈明信填词，同时邀请众多马来西亚歌手来演绎他的创作，而他自己也在专辑中献声演唱〈这世界静得像一首诗〉一曲。《到此一游》描述了十个人生的际遇、场景、以及生命故事。当正处在一个世界乱象并动荡不断的年代，彭学斌希望这张专辑能以更入世开放的眼光去探讨对社会、对生活价值观、对生离死别、对信仰与情感有更宽大的描绘的流行作品，于是便衍生了《到此一游》的概念。这张专辑无论在文字、歌手人选、音乐氛围、听者市场上，均刻意采用出有别于平时商业歌曲的创作模式。彭学斌的创作纳入了信仰与人生的宏观元素，因而让音乐内涵显得更加丰盈，以自身的创作做出另一层精神层次的体现。2021年发行翻唱专辑《矫情之歌》。
彭学斌几乎都是在早上写歌，为了专心创作，会保持单纯的作息规律。平日不管工作多寡都会去上班，若不特别忙的话就会六七点下班。他认为让自己处在一个稳定有规律的工作状态之中，这样的时间分配会让自己更专注在音乐工作上。 他曾于受访时描述他的工作方式：「每天早上我尽量在Keyboard前面，不管有没有灵感，我都要练4个小时左右，这是一个必要的训练，生活作息调整到非常规律的状态，我是相信我是适合这方式，在这个工作中更专注才是最重要的，我制作唱片也尽量不熬夜。」
彭学斌认为自己做音乐完全是因为兴趣所使，并不是因为背负了某种使命。在音乐产业中，彭学斌已经达成某阶段的成就，但还是认为自己的信念和态度和最初并没有太大的改变。他认为一件事做的好不好，永远是自己对自己的交代，而不是做给其他人看的，因此也没有竞争之心。对于未来，他则期许在台湾和大马之外，希望趁自己还有体力和精力时，去中国走走与观察，并和中国进行更多更深的音乐交流。
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1946年4月11日，圣座将热河宗座代牧区升格为热河教区，属于满洲教省，南阜民主教继续出任教区正权主教。
1947年6月东北人民解放军攻占凌源，南阜民主教与大部分神职人员逃往北平，在北平西城区东廊下20号设立热河教区驻京办事处。1948年1月9日，71步的南阜民主教获准辞任热河教区主教，并任命他为领衔土耳其Diocesi di Acarasso主教。同年4月9日，主礼晋牧德化隆接任成为热河教区正权主教。
返回比利时后，他于1949年分别襄礼晋牧Bernard Mels为比属刚果卡南加宗座代牧及Joseph Martin (Bischof)比利时恩格齐宗座代牧。
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东谢蛮，唐朝今贵州地区的部族，对分布在牂柯东部少数民族的总称。
首领是西汉末年牂柯大姓谢氏的后裔，晋朝谢恕，官为牂柯郡太守，雄踞一方，后世代为酋长。在牂柯之东，史称东谢。分布于今贵州省东南部的三都水族自治县及榕江、雷山、台江等县。唐太宗贞观三年（629年）东谢谢元深和西谢谢元齐、谢龙羽、南谢谢疆遣使入贡。以其地置应州，下辖都尚（今三都水族自治县）、应江（今榕江县）、婆览（今三都西南部）、罗恭（今雷山县）、陁隆（今台江县）等县，令谢元深为刺史，隶黔州都督府。
地宜五谷，居民从事畲田耕作，岁一易地。散居山谷，依树巢居住干栏。无文字，刻木为契。婚姻以牛、酒为聘。宴聚则击铜鼓，吹大角，歌舞以为乐。男女椎髻发式，以红绳束扎起头发。学者多将其归入蛮僚类，一般认为是今侗族、水族的先民。
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