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黄埔村内曾拥有北帝庙、华佗庙、洪圣殿、圣母宫、天后宫等一批和古村习俗文化息息相关的庙宇，如今仅余北帝庙。北帝庙兴建于北宋，目前庙里尚存有8块重修北帝庙的碑记，上刻1755年《重修北帝庙碑记》中“黄埔税口肆员”等重要文字资料。每逢农历三月初三北帝诞，村内的各家族在此联合举办大型庙会。该庙也是黄埔古村的制高点和标志性建筑物之一。

沿村北主干道柳塘大街约200米处，即是惇慵街。街内拥有姑婆屋、日本楼等建筑，其中较为出名的就是日本楼。相传在1900年，黄埔村村民冯佐屏在日本留学结识日本姑娘平美爱子，成婚数年后，于1924年一家四口归国返乡，为缓解爱妻思乡之情冯佐屏建了这座日本楼。而在抗战时广州沦陷，一股日军进村骚扰抢掠，平美爱子“祭”起日本天皇所送的一把宝剑，逼退了日本兵，村人逃过此劫。这位日本媳妇也因此受到全村人的尊敬。

在祠堂街，现古村仍然保留了15座祠庙，而罗、冯、胡、梁四大姓氏家族则居住于此。在当时因村居分布商业布局，分为了东市和西市两大格局。其中东市即村落中心的黄埔直街，主要为本村族人所用；西市即靠近码头的海傍街，专为来往的贸易人群服务，东西两市共同打造出了明清岭南水运城镇特色。

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耶弗他生活在基列，并且是玛拿西半支派的成员，父亲的名字也是基列，母亲则是妓女。耶弗他主要事迹是领导以色列人击败亚扪人，《士师记》记载，以色列人故态复萌，崇拜假神偶像，耶和华的怒气再次向这个国家发作。百姓受亚扪人与非利士人扰害欺压。以色列人召回被赶逐的耶弗他，要他带领他们争战。在这个争论中，谁是真正的审判官成了焦点问题。耶弗他说：“愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非”（27）。

在战事之前，耶和华的灵降在耶弗他身上，他就向耶和华许愿，他若能够从亚扪人那里平平安安回来，他必定会将最先从他的家门出来迎接他的人归于耶和华，将他献上为燔祭（31）。耶弗他大大杀败亚扪人。他返回米斯巴，到了自己的家，他的女儿最先走出来，兴高采烈地迎接他赢得耶和华所赐的胜利。

女儿明白父亲做了一个什么样的愿，于是告诉耶弗他：「照你向上帝所许的愿行吧！但求你允许我有两个月的时间，与同伴哀哭我终身为处女。」后来这成了以色列人的习俗，两个月满后，父亲就照所许的愿，将女儿当燔祭献上。后世试图降解这段限制级剧情的个别注释，转而提出耶弗他只是令女儿「终身不嫁」，如作出家人。这既扭曲字面，也破坏叙事的上文下理；因原文许诺的确实是「燔祭（עוֹלָה）」，而耶弗他也「照样而行」了。因女儿终身没有亲近男子，此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天（39-40）。以法莲人怨恨耶弗他没有招他们同去与亚扪人争战。他们威胁耶弗他，后者惟有击退他们。以法莲人被杀的有4万2000人，其中大部分是因为在过约旦河渡口时不能准确发音，正确地说出「示播列」而被击杀。耶弗他继续作以色列的士师六年（6）。

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主和弦是由主音为根音，向上构成的三和弦，并采用“T”作为标记。例如在C大调中，主和弦就由C-E-G组成。

在西方音乐中，主和弦通常使用罗马数“I”表示（即一级和弦）。在部分情况中，大调的主和弦会使用大写罗马字母“I”或“I7”（七和弦），而小调则会使用小写罗马数字“i”或“i7”（七和弦）。

主音通常会与根音相混淆，大部分和弦（例如二级上主音和弦、三级中音和弦等）的根音并不是主音，只有主和弦（一级和弦）的根音才是主音。

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