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亨利·德拉图尔·多韦涅（Henri de La Tour d'Auvergne，3月25日）是色当贵族、法国元帅，兼有布永公爵、蒂雷纳子爵两个爵位，他是法国历史名将蒂雷纳子爵之父。
他出身于法国胡格诺的贵族，父亲为蒂雷纳子爵法兰西斯·德拉图尔·多韦涅，母亲是法国权贵重臣蒙莫朗西公爵的长女──伊莉诺·德·蒙莫朗西，父母都属于名流贵族的行列。他早年是个孤儿，两岁时母亲早逝，三岁时（1557年）父亲在义大利战争的圣康坦战役中战死（外祖父安内·蒙莫朗西也在此役被西班牙军俘虏），故他从小被送进法王亨利二世的宫廷，由国王收为教子，专责命令团队将其抚养长大。
他曾在1574年加入法国王位继承人阿朗松公爵及蒙莫朗西公爵组成的「Malcontents (France)」，反对法王亨利三世。1576年他开始效忠新教领袖纳瓦尔的亨利，并在亨利于1589年即位成法王亨利四世之后，参与了阿尔克战役、伊夫里战役而立下汗马功劳，于1592年受封为法国元帅。他前后多次代表亨利与英女王伊莉莎白一世等新教势力协商外交同盟，取得重要斩获，譬如亨利·多韦涅在1590年11月被派往日尔曼、尼德兰和英国各地求援时，成功争取到拿骚的毛里茨支援，以及英女王伊丽莎白答应会再次金援（他更说服女王放弃对加莱的要求），共得1.5万的外国新教军来法支援。
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《The Causes of World War Three》 (1958) 和《Listen, Yankee》 (1960) 紧随其后的重要著作。在这两部著作中，米尔斯试图创造一种社会道德呼声，使得权力精英能够对“公众”负责。虽然 Listen, Yankee 极具争议，但是是在一个古巴革命的立场对古巴革命的探索，也是对美国那段历史的创新性叙述。
《社会学的想象力》（The Sociological Imagination） (1959)是米尔斯最有影响力的一部著作。1997年的一项调查，询问国际社会学协会成员二十世纪出版的最有影响力的社会学著作，《社会学的想象力》排名第二（仅次于马克斯·韦伯的《经济与社会》）。社会学的想象力是社会学研究的心智品质，强调在个人经历与社会关系中建立联系。米尔斯强调社会科学家的关键任务是“将个人困扰转变为社会议题”。困扰与议题的区别是，困扰只与个人有关，而议题则与一群人相联系。例如，一个找不到工作的人是陷入了困扰，但是一个高失业率的城市则是遭受了社会议题。然后社会学家，将他们的个人经历和挑战与社会制度巧妙地联系起来。社会科学家再将这些制度和社会结构联系起来，并将其置于历史叙述之中。
在《马克思主义者》（The Marxists） （1962）一书中，米尔斯通过对“人的图景”这一模型的解释，来批判现代自由主义和马克思主义。他认为自由主义行不通，不能创造一个包罗万象的社会图景，只是为中产阶级准备的意识形态。而马克思主义，可能在整体上是错误的，但是它在社会结构、社会历史的机制和个人角色中起作用。米尔斯使用马克思主义模型的一个苦恼是，他的分析单位太小而且有自主性，因为太简单而无法用来解释资本主义。于是，米尔斯将马克思作为决定论者。
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2017年9月，圆明园管理处发布消息称，近日中国人民大学人文学院清史研究所何瑜教授首次确认第五园春熙院位于圆明园东北角、长春园的西洋楼遗址北侧，总面积大约150亩。何瑜根据史料确定春熙院位于圆明园的东北角，南面隔着园墙便是长春园的西洋楼。春熙院在乾隆朝之前是一座赐园“淑春园”。以前学者以为位于今北京大学的淑春园后来变成了春熙院，但实际上该淑春园是和孝公主下嫁时的赐园，和春熙院无关；而长春园以北的淑春园才是御园春熙院的前身。上述两个淑春园的园名相同，但地点不同。
何瑜认为，根据清朝样式雷图档及学者考证，春熙院的前身淑春园可能是康熙帝二十四子𫍯亲王允秘的赐园。清朝样式雷图档中，圆明园东北角与长春园以北有个缺角，在该缺角内有湖泊和山形地势，显示此处曾是座园林。乾隆十年开始兴建的长春园，北部并未与圆明园北墙取齐，可能是因为乾隆帝要照顾叔叔𫍯亲王允秘，而没有收回允秘的赐园淑春园。
乾隆四十五年（1780年），已经被收归内务府的原赐园淑春园（位于长春园北），设八品苑副一人，负责该园管理。乾隆四十七年正月（1782年），奉旨将“淑春园更名春熙院”，春熙院及“圆明五园”由此形成。
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