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六部乃是六十六部的简称，此称呼源自于日本佛教文化中的一种朝圣修行方式。朝圣者会将自己抄写的六十六份法华经亲自送到六十六个灵验地点供奉。因此才会称呼此一修行者为六十六部或简称为六部。

六部杀的传说大意为一对贫农夫妻收容了一位过路的六部游方僧过夜，但是不疑有他的游方僧却不小心让贫农夫妻看到自己身怀大额的盘缠。在深夜里，见钱眼开的贫农杀害了六部，夺走了财物。并且在夺走财物后因而发家。结果多年后的一个晚上，成为富翁的贫农在与自己的小儿子玩耍时，小儿子突然告诉父亲「当年，你杀害我时，也是这样的夜晚吧？」

原来当年丧生的六部转世到了贫农家中意图报仇，而父亲也很快地就被作祟致死。之后这个富豪之家也很快的家道中落了。

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皇始元年（396年）九月，北魏平定并州，拓跋仪有很多功劳，升任尚书令。十一月，当时常山以东地区，后燕的郡县长官或弃城逃窜，或投降北魏，只有中山、邺城、信都三城尚未攻下，魏道武帝诏令征东大将军、东平公拓跋仪率领五万骑兵向南进攻邺城，要求士兵不得损伤百姓的农作物。皇始元年十二月，魏道武帝派遣辽西公贺卢率领两万骑兵，会同卫王拓跋仪讨伐邺城，而贺卢自以为是魏道武帝的小舅舅，不肯接受拓跋仪的调度指挥，因此与拓跋仪产生矛盾。魏道武帝派遣使者责备贺卢，贺卢于是心怀愤恨。拓跋仪的司马丁建暗中与慕容德勾结，在拓跋仪和贺卢之间挑拨离间，又把这种情况写成书信用箭射进邺城告诉给了慕容德。皇始二年正月甲辰（397年2月18日），大风突起，天昏地暗。贺卢的军营之中出现火光，丁建对拓跋仪说：“贺卢在焚烧营地进行叛乱。”拓跋仪认为丁建说的很对，就迅速领兵撤退。贺卢听说拓跋仪后撤，也撤退了。丁建带领着部众向慕容德投降，并且建言拓跋仪的部队疲惫不堪，可以攻击。慕容德派遣桂阳王慕容镇、南安王慕容青率领骑兵七千追击北魏军队，大败魏军。皇始二年四月，魏道武帝认为军粮无法接继，诏令征东大将军东平公拓跋仪撤除对邺城的围困，驻扎到钜鹿，在杨城积攒田租谷物。拓跋仪又跟随魏道武帝围困中山郡。皇始二年五月甲寅（397年6月28日），魏道武帝任命拓跋仪为骠骑大将军、都督中外诸军事、兖豫雍荆徐扬六州牧、左丞相，封卫王。慕容麟战败后，魏道武帝将慕容麟的妻子周氏以及慕容麟的奴仆财物赐给拓跋仪。中山被北魏平定后，魏道武帝于皇始二年十月丁亥（397年11月28日）派遣三万骑兵隶属拓跋仪，准备讨伐邺城。天兴元年（398年）正月，慕容德从邺城率领民户四万渡过黄河退守滑台，拓跋仪进入邺城，没收了后燕的仓库，又追击慕容德到黄河，没赶上而返回。

等到魏军平定中山郡，魏道武帝担心班师后崤山以东有变故，于是在皇始三年（398年）正月设置中山行台，诏令卫王拓跋仪兼任尚书令镇守中山，抚军大将军、略阳公拓跋遵出任尚书左仆射，加侍中，镇守勃海郡的合口，当时远近都归附拓跋仪。皇始三年三月，北魏朝廷征召左丞相、卫王拓跋仪返回平城辅佐，略阳公拓跋遵代替拓跋仪镇守中山。

天兴二年正月庚午（399年3月6日），拓跋仪跟随魏道武帝征讨高车。二月，拓跋仪统帅三万骑兵另外从西北极远的沙漠地区进军一千多里，击败高车战败的七个部落，俘虏两万多人，马五万多匹，牛羊二十多万头，高大的车辆二十多万驾，还有服饰器用等物品。

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圣基道霍主教座堂（St Christopher's Cathedral）是天主教堪培拉暨古尔本总教区的主教座堂，位于澳大利亚首都堪培拉毗邻商业区的福雷斯特郊区。1928年，Patrick 海顿神父担任在麦卢卡新建的圣基道霍堂的本堂神父，负责修道院和学校的建设。圣基道霍主教座堂的第一阶段于1939年建成。天主教会曾计划在联邦大道建造主教座堂，后来计划流产。圣基道霍主教座堂在1973年最终扩展到现在的规模，当时它成为堪培拉暨古尔本总教区的副主教座堂，后来古尔本主教座堂不再是总教区的主教座堂，于是该堂成为总教区唯一的主教座堂，并于1998年列入 ACT 遗产名录。

国会议员通常在每年二月份会期到圣基道霍主教座堂或圣保罗堂进行年初祈祷。圣基道霍主教座堂还举办全国和教区仪式，因为圣基道霍主教座堂是首都所有教派中最大的教堂。

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