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阿史那步真，西突厥继往绝可汗，室点密可汗五世孙，莫贺咄叶护阿史那弥射的族兄。
唐朝贞观六年（632年），唐太宗册封弥射为奚利邲咄陆可汗，阿史那步真欲自立为可汗，遂谋杀弥射弟侄二十余人。
贞观十三年（639年）阿史那弥射率所部处月、处密部落投靠唐朝，阿史那步真遂自立为咄陆叶护，但其部落多不服，步真无奈也携家属投靠唐朝，授左屯卫大将军。
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朝鲜三国时期，印度佛教经中国传入韩国。据《三国史记》卷二四和《三国遗事》卷三记载，384年（枕流王元年），印度僧人Malananta 从中国东晋将佛教传入百济。526年，百济僧人겸익前往印度取经，后开创Gyeyul。723年，新罗僧人慧超在中国受其印度师傅的指引前往印度取经，并撰写了《往五天竺国传》袁传伟。
朝鲜战争期间，印度对朝鲜半岛南北方采取了相对中立的立场，支持了联合国谴责朝鲜入侵韩国，要求朝鲜退回北纬38度线北侧的第82、83号决议案，但没有支持出兵朝鲜的第84号决议案。不过，印度对联合国军参战给予了道义支持，并派出了一支346人的医疗救护队BBC。朝鲜战争停火后，印度一度还曾出任中立国遣返委员会主席，并主持战俘遣返工作袁传伟。
1962年，印度与韩国建立了领事级外交关系，1973年升级为正式的大使级外交关系。由于印度同时也与朝鲜建立了外交关系，韩印关系在建交后一直比较冷淡。冷战结束后，双方关系开始升温张淑兰。20世纪90年代初，印度拉奥政府提出面向东亚与东盟国家的“东向”外交战略。而此时的韩国金泳三政府也在积极推行全球化、多元化的外交战略。1993年9月，时任印度总理拉奥率先访韩，成为韩印关系发展的转折点张淑兰。1996年时任韩国总统金泳三回访印度后，两国关系的发展得到进一步的推动刘鹏。
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从身份到契约（from status to contract）是英国法学家亨利·梅因提出的论断。
英国法学家亨利·梅因在其1861年出版的法学著作《古代法》中提出：““所有进步社会的运动，到此处为止，是一个‘从身份到契约’的运动”，即：“所有进步社会的运动在有一点上是一致的。在运动发展的过程中，其特点是家族依附的逐步消灭以及代之而起的个人义务的增长。‘个人’不断地代替了‘家族’，成为民事法律所考虑的单位。”而用于替代家族的相互关系（权利和义务）的，就是契约。这一论断广受争议。
* 恩格斯 ：“英国的法学家亨·萨·梅恩说，同以前的各个时代相比，我们的全部进步就在于从身份到契约，从过去留传下来的状态进到自由契约所规定的状态，他自以为他的这种说法是一个伟大的发现，其实，这一点，就其正确之处而言，在《共产党宣言》中早已说过了。”
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