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radāʿ的概念源于伊斯兰教和伊斯兰教之前的观念，这些观念涉及通过哺乳的行为，在女人和不是她自己的婴儿之间形成的血缘关系。
2007年5月，埃及开罗的艾资哈尔大学讲师阿提亚（Izzat Atiyya）博士发布了一项伊斯兰法学意见，建议有哺乳关系的男女能够独处一室共同工作。该意见表示，如果一位妇女曾经以她自己的乳房哺乳一位男婴五次以上，那么他们自此就有了家庭关系，因此两人能够独处一室共同工作。他做出裁决，「哺乳关系意味著消除了男女私下会面的疑虑，而且两人也能够互相结婚。」「在工作岗位上的妇女可以在曾经受其哺乳的男子前揭下面纱或露出头发。」
该「法学意见」激起了一阵愤怒与难堪，连批评家都在Egyptian television上嘲笑他。艾资哈尔大学将阿提亚停职，他本来是该校圣训学系的主任。该法令在阿拉伯语卫星电视上被广为报导，并且在埃及国会引起一阵讨论。在该校威胁将惩戒他之后，阿提亚收回了自己先前的说法，说该法令是对穆罕默德时代的「一个特别案例的拙劣解读」而且只参照了少数学者的意见。埃及的宗教部部长札助克（Mahmoud Zaqzouq）表示，未来的伊斯兰法学意见应当「切合逻辑且符合人性」。
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本地区发展较早的聚落有大尖山（大山）、中尖山、顶尖山等，在日治期初期的官方地图上已有记载。
县道164号是金湖至民雄的道路，经过本地区北部边界地带暨顶尖山聚落的北侧。由该道路向西微北可前往口湖乡，并止于该乡西部的省道台17线、台61线共线路口（金湖聚落东侧）；向东微南可前往北港镇、六脚乡东北端、新港乡、民雄乡，并止于县道162乙线转角路口。
乡道云146线是宜梧至大山的道路，其东侧端点（终点）位于本地区东北部的县道164号路口（大山聚落东北郊）。由此向西南经大山聚落西郊后转西微南，可前往食水堀、椬梧，并止于乡道云143线转角路口。
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大女儿莫琳在学校就是大家公认的好学生，在家里是母亲的好帮手。她讨厌弗朗，又希望母亲幸福。她常去公共图书馆去看书，可洛雷塔怀疑她去会男朋友。她还得伺候晚归的弗朗吃晚饭，她忍无可忍，决定出走。她出卖肉体换钱，结果钱被弗朗看见，弗朗把她毒打了一顿。她大病一年零一个月，变得又傻又丑。母亲和舅舅的照料下她终于清醒过来了。她重新念完中学，当了打字员，独自居住，这时已有26岁了。她选中了一个结过婚、有三个孩子的老师，终于按计划结了婚。但她没得到爱情、幸福和钱，变成了另外一个人。
《他们》使用了剪辑式的结构，运用了意识流手法，细致的刻画洛雷塔家的日常生活。对于变态和扭曲的心理也有颇多渲染，揭示了底层社会生活的阴暗面。
书中的主人公同以西奥多·德莱塞、约翰·斯坦贝克为代表的传统自然主义作品中的主人公类似，也是贫民窟的，男人被迫付诸暴力，女人被迫卖身，表现了底层人民生存状况的悲惨。这部小说强调客观性，欧茨本人在小说中露面，《作者的话》中强调小说是学生莫琳·温德尔的亲身经历，是事实的报道，并在小说中摘录了莫琳给“欧茨小姐”的两封信。但与传统自然主义不同的是，欧茨的主人公克服各种困难幸存了下来，突出了他们支配自己的意志。1976年的采访中，作者说《他们》是对自然主义的戏仿。
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