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在马太福音7章1～12节，耶稣提到关于国度待人的原则。首先说到需要活在谦卑的灵里，总是审判（论断）自己，不审判别人，因为“你们用什么审判审判人，也必受什么审判；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”，并且要“先从你眼中去掉梁木，然后你才看得清楚，从你弟兄眼中去掉刺”。但是同时也要注意，“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，“免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们”。

在马太福音7章13～29节，耶稣说到国度子民生活工作的根基。首先说到给新约时代的国度子民的新律法比旧约的律法更严格，不仅对付外面的行为，也对付里面的动机，因此所进的是窄门，然后再走一条狭路。，还要提防假先知，从他们所结的果子，而不是预言、赶鬼、行异能，认出他们来。随后耶稣运用了一个比喻：精明人把房子盖在磐石上，反之则是愚拙人，把房子盖在沙土上，经不起雨、河、风的试验。

对于7章6节的“不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前”，不同的解经家有着相当不同的解释。有一些解经家认为这是要门徒在教训时注意分寸，不要把高尚的标准糟蹋在不能欣赏的人身上。不过也有圣经学者运用寓意解经的方法，认为圣物是代表客观的真理，而珍珠代表主观的经历，狗无蹄不倒嚼，而猪或分蹄不倒嚼，根据利未记11章，都是不洁净的动物，此处代表不洁净的人。

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后燕长乐元年（399年）北平郡的徐无县、土垠县、无终县归属北魏，后燕在白狼县、广都县、建德县置建德郡，治所在白狼城（今辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县西南黄道营子）。属于幽州，再隶并州。北燕沿置，属并青二州。辖境相当今辽宁大凌河上游建昌县一带。北魏大兴二年（432年）沿建德郡名，改隶营州。下辖石城县、广都县、阳武县。东魏、北齐、北周沿置，隋朝开皇三年（583年）隋文帝废建德郡，属县柳城县直属营州。

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这部电影从狗的角度重述了亚当与夏娃的故事。狗在伊甸园中，探索它的环境并遇到各种动物。从领土标记到对路过的乳齿象吠叫到试图与狐猴交朋友，狗的本性在各种场景中都得到了体现。有一天在大草原上，它遇到了亚当，亚当也在探索伊甸园，并喂了狗一些谷物，抚摸它后继续前进。第二天，亚当在树上与一只鸟互动，而狗又看到了亚当。亚当把一个水果扔给狗，然后爬了下来。

他很惊讶狗对他拿著的树枝著迷了。当他把树枝扔掉时，狗便把树枝拿回来;对狗吠时，狗会很兴奋。于是，他们成为了朋友并且一起探索伊甸园。但有一天，狗看到亚当和一个新生物(长著红头发的夏娃)在一起玩乐。狗试图让亚当感兴趣，但亚当为了摆脱狗，将棍子扔得很远。当狗拿著棍子回来时，亚当和夏娃已经走了。狗整天等他回来。晚上，狗在伊甸园里游荡，突然下起了大雨，并看到亚当和夏娃，穿著衣服，正要穿过森林。狗追著他们，欢呼雀跃，但当亚当转身时，他的脸却变得十分扭曲和险恶。

同时，其他动物也逃离亚当与夏娃。他们因而停了下来，背对著狗站著。并看起来很惭愧、沮丧和孤独。第二天，亚当和夏娃从伊甸园走出，进入一片荒凉的沙漠。他们穿著粗糙的动物皮毛。狗看到他们离开，走出伊甸园，停顿了一下，然后返回伊甸园，嘴里叼著棍子冲出去，朝他们跑去。在最后一个场景中，狗把棍子放在惊讶的亚当脚下。亚当跪下来抚摸狗，告诉夏娃狗是谁。夏娃跪在狗面前，拥抱并亲吻它。亚当和夏娃一起手牵著手继续走出伊甸园，而狗就在他们身边走。

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