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2006年之前，尼泊尔是世界上唯一一个印度教王国，（现已被废止），其文化也是典型的印度教文化。
关于尼泊尔信仰印度教的时代，有尼泊尔人认为是公元前1000年，比较合理的是李查维王朝，因为这家族来自印度，这是从布达尼尔莎寺（毗湿奴寺）的碑文可知，李查维人虽信仰印度教，但没有强行推广，一方面虽然多数国王信仰湿婆，也有信仰毗湿奴，另外也有很多人信仰佛教，直到8世纪，商羯罗·阿查里亚到尼泊尔传教，大量焚烧佛教书籍，到14世纪马拉王朝国王贾亚斯提提时大力推行摩奴法典的制定，种姓制度日渐精密，到沙阿王朝正式提出印度教是国教，严禁屠宰黄牛和使用牛皮产品 ，在1854年1月6日颁布民法大典(穆鲁吉艾恩)，对违反种姓制度者予以严惩，印度教国家正式成型。
佛教在拉纳家族统治时期地位低下，拉纳家族把印度教定为国教，把帕苏帕提称为国神。在2006年，尼泊尔成为一个世俗国家。所有的宗教获得平等机会。
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魏舒四十多岁时获任城郡上计掾察为孝廉，宗族朋友都认为他不修学业，劝他不要应命，这样更可以有高士之名。但魏舒坚持要去，自此开始自修，一百天就读完一经，最后在对策中通过考核，获命任官。后先后任渑池县长和凌仪县令，及后更入朝任尚书郎。此时有政令要裁汰朝中郎官，能力不足以担当的人就要遭罢免，魏舒竟说：「我就是这些人。」就是被裁出，更令一些无称誉的同僚感到惭愧，魏舒此举更获当时议论者称许。
魏舒后来又任后将军钟毓的长史。后又转任相国司马昭的参军，封剧阳子。魏舒在处理府内庶务都没有是非之事；而官吏升黜的大事，有时众人都不能下决定，而魏舒却可以作出出人意表的计划。司马昭都对他十分器重。后魏舒任宜阳和荥阳二郡太守，甚有声誉，因而获侍中任恺提拔为散骑常侍，后出任冀州刺史，在任三年族政宽大仁惠，甚有称誉。后又转任侍中。晋武帝司马炎为了嘉奖他清正廉洁，特赐他一百匹绢布。后又迁任尚书。
西晋太康初年，魏舒转拜尚书右仆射。魏舒曾与卫瓘、张华、山涛等人以晋已统一了全国而多次要求封禅，但司马炎都谦让不许。后魏舒转任尚书左仆射，领吏部，及后更加右光禄大夫、仪同三司。太康四年（283年），司徒山涛逝世，魏舒加领司徒，不久即转任司徒。及后魏舒多次以疾病要求辞职，都不获允许，其间曾又署任兖州中正。太康七年（286年），魏舒以日蚀为由送还印绶，决意辞官。司马炎于是让他还第，位同三司。太熙元年（290年），魏舒逝世，享年八十二岁，谥号康。司马炎知道他的死讯后十分哀伤，给予的赏赐亦很丰厚。
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旧皮耶巴尔加堂区（Vecpiebalgas pagasts）是拉脱维亚维泽梅地区，采西斯市镇下辖的一个行政单位。它是该市镇21个堂区之一。在2021年行政区划改革之前，旧皮耶巴尔加堂区是前旧皮耶巴尔加市镇的5个堂区之一。在2009年行政区划改革之前，旧皮耶巴尔加堂区是前采西斯区的21个教区之一。在法律上，旧皮耶巴尔加堂区的领土是维泽梅地区的一部分。
* Vecpiebalga - 堂区行政中心
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