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目部，为汉字索引中的部首之一，康熙字典214个部首中的第一百〇九个（五划的则为第十五个）。就繁体和简体中文中，目部归于五划部首。目部通常从左、下方为部字。且无其他部首可用者将部首归为目部。
* 用眼视物。见《广雅 · 释诂》。即注视。
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巩县石窟的规模整齐画一，窟室的结构以中心柱为主，周壁整齐地布满千佛图与礼佛图，有很强的规律性，且于窟外壁面上雕塑出力士、立佛、以及维摩文殊等造像，表明在开凿之初，经过了周密的规划。石窟内的布局简洁明快，予人整体之感。 中心柱窟为巩县石窟寺的主要窟形。龙门石窟北与巩县石窟的地理位置、时间均相近，但龙门石窟并没有出现中心柱窟。
巩县石窟的中心柱与敦煌石窟较为相近，均为“中心方柱式”，而非云冈石窟的“中心塔柱式”。从中心柱窟的窟形来看，有简化的趋势，敦煌石窟主室中心柱前设有“人”字披顶，但巩县石窟却没有，其窟形趋于方正，且五个洞窟之间的规模也趋于一致。 从窟形的表现方式来看，巩县石窟参照了北魏早期的佛教石窟的窟形，因此巩县石窟上有若干早期石窟的影子。巩县石窟不单单是模仿，而是以早期佛教石窟为基础进行了创新，开创了中心柱窟的新样貌，并且影响了略晚的北齐响堂山石窟与北周须弥山石窟，因此，巩县石窟寺奠定了北朝晚期中心柱窟的发展基础。
从图像意涵来看，巩县石窟的造像简洁、规整，其造像内容差异甚小，各窟的工作坊基本上是相同的或是传承关系非常密切的，因此巩县各窟间有一定的关连性。巩县石窟的主要造像主要是坐佛、结跏趺坐菩萨像、二佛并坐，表明了该窟主要思想是以“三世佛”和“法华信仰”为主，并同时通过周壁的“涅盘图”及“维摩文殊辩论图”来强调“法身不灭，佛法长存”的信仰，与三世佛的信仰紧密相扣。周壁的千佛龛，则表现出《法华经》中的十方诸佛。中心柱与四壁千佛龛共同表现出三世佛十方佛共现。巩县石窟各窟的造像，是借由周壁布满千佛龛来表现出十方无量世界有无数的佛存在，并辅以三世佛的“三世无别，法身不灭”思想，表达诸佛无处而不在，佛寿源远流长的意涵。
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本地区发展较早的聚落有外澳、港口等，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有小澳、北港口等聚落。
台铁宜兰线是台湾东北部铁路干线，大致以东北—西南走向蜿蜒经过港澳地区东北部沿海地带及中南部。境内设有外澳车站，属招呼站，只停靠区间车。由此可前往台铁沿线各地。
省道台2线是台湾滨海公路系统之一，其中基隆至苏澳路段又称为「北部滨海公路」，大致以东北—西南走向蜿蜒经过本地区东北部海岸地带及中南部。由该道路此往东北转西可前往贡寮、瑞芳、基隆等地，往西南可前往头城市区、壮围、五结、苏澳等地。
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