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初期的基督徒很多持这种观点，如保罗在他的书信中提到，“又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。”，以及“因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。 ”
大半教父也都主张此三元论，如爱任纽（Irenaeus）、游斯丁（Justin Martyr）、革利免（Clement of Alexander）、俄利根（Origen）和岱迪玛（Didymus of Alexandria）等，都是三元论者。游斯丁在《论复活》中说道：“因为身体是魂的家；魂是灵的家。因着一同为神坚定的救赎而欢呼的三部分，将一同得救。”。革力免也在《导师》中说道：“因为根据真理，灵与魂结合，从它（神圣的混合）得到灵感；而肉体，也因为道成肉身的缘故，归于道。”。
但是，仍有不少基督徒肯定三元论。其中包括德国的Delitzsch；南非的慕安德烈、梅尔、宾路易师母、达秘（J. N. Darby）和中国的倪柝声。倪柝声在他的《属灵人》中把《圣经》中论到灵、魂、体的经节分类，并加以分析，得出人的灵是人最深入的部分，又可分良心、直觉和交通的功用，是人接触神、敬拜神的惟一机关；魂是人的人格，它又可分心思、意志和情感；而体是外在与天然界来往的部分。
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傅玉生于康熙五十四年。父李荣保追赠一等公。乾隆五年，傅玉由闲散授蓝翎侍卫。历官黑龙江将军、镶红旗汉军都统、荆州将军、江宁将军、杭州将军、广州将军。乾隆四十七年四月，傅玉之姪、三等承恩公奎林获罪，命傅玉承袭公爵。乾隆四十七年五月，调西安将军。乾隆四十九年，以傅玉年老不胜将军之任，授为散秩大臣，仍暂留甘肃军营。七月，大兵攻克石峰堡，傅玉偕阿拉善亲王旺沁班巴尔等督兵进堡搜捕，首逆张阿浑、马四娃及贼目杨镇四、黄阿浑等全数就擒。乾隆五十四年，授内大臣。乾隆五十八年，赏食半俸以原品休致。嘉庆三年，卒。子明俊袭爵，嘉庆十四年，孙喜伦承袭三等承恩公。
* 女婿：宗室景熠、宗室恒岳(傅玉外甥、萨喇善第六子)。
* 孙女：明俊之女嫁宗室绵全、奉恩镇国公绵龄、奉恩将军绵焕；明祥之女嫁多罗裕僖郡王亮焕第五子镇国将军恒晋、奉恩将军新瑞。
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埃尔默·德鲁·美林（Elmer Drew Merrill，Merrill, Elmer Drew）为美国植物学家，专业从事于亚太地区植物的研究。
埃尔默·德鲁·美林出生于缅因东奥本，并就读于缅因大学，1898年其取得了学士学位。之后，他加入了美国农业部，并在1902年至1923年之间担任美国农业部派菲律宾植物学家。他回到美国后，成为加州大学伯克利分校的农学院院长。1929年，他移居纽约，成为哥伦比亚大学的植物学教授。1929年至1925年，他也是纽约植物园的园长。1935年，他成为哈佛大学阿诺德植物园园长，直至1946年他退休。
他因亚洲植物分类的研究而著名。其著作包括1912年出版的《马尼拉植物志》（Flora of Manila），1922年至1926年间出版的《菲律宾开花植物列举》（The Enumeration of Philippine Flowering Plants）。他最后的著作为1954年出版的《库克远航植物》（The Botany of Cook's Voyages）。
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