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陈敏政（15世纪），字志行，浙江湖州府长兴县籍福建福州府古田县人，明朝政治人物。
陈敏政祖先在杭州钱塘居住，后迁至湖州长兴，因父亲担任古田教谕而移居当地，宣德元年（1426年）中河南乡试（一作顺天乡试，又作福建乡试）举人，次年（1427年）联捷进士，十年（1437年）获授潜江知县，居官廉明能干、人民安居乐业，父亲去世后扶灵柩归葬钱塘，定居仁和盐桥东。
服阕后，朝廷以陈敏政本籍浙江改调闽县知县，当时朝廷索求方物，宦官主持福建市舶，恶少为避役大多躲藏其中，他揭发后逐离恶少；沙县、尤溪流寇作乱，流民到闽县避难，骚扰本地居民，他抚恤全活多人，而里民亦不扰；景泰年间由通判升南康知府，复建社仓、修筑石隄、建立白鹿书院，百废俱兴、民不劳累，以原官致仕，死后葬在古田，从祀周子、朱子祠。
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嘉平四年正月癸卯日（252年1月30日），司马师升为大将军，意欲攻取东吴新建的堤坝。十二月，发兵攻击东兴，并听取诸葛诞的计策；分军三路进攻，王昶进攻南郡，毌丘俭进攻武昌，诸葛诞自己的军队和胡遵的军队合共七万作主力，并架起浮桥。东兴之战却被诸葛恪所击败，朝臣众议要把诸葛诞等参战的武将贬降职位。司马师把战败归咎于自己，并说到：“我不听公休（诸葛诞字），以至于此。此我过也，诸将何罪？”司马昭因为是监军所以被削弱称号，其他武将都没有过大的惩罚，只是将防区对调而已。
253年五月，吴国太傅诸葛恪派遣二十万大军包围合肥新城，朝廷纷纷议论，担心分兵攻打淮泗，并有守住各个水口的打算。司马师说道：“诸葛恪刚得到吴国的权力，欲使用一时的权力，合兵于合肥新城，希望再次成功，没有空余时间攻击青州和徐州。况且水路口岸不单只一个，多防的地方则用多兵，少防的地方则不足以抵御。”诸葛恪把兵力全都集中在合肥新城，就如司马师所料，并派司马孚督诸军二十万防御，镇东将军毌丘俭与扬州刺史文钦等请战。司马师说：“诸葛恪军队轻装深入，投兵于绝境，兵力的锋芒难以抵御。况且新城小而坚固，攻击也未能马上攻克下来。”命令诸将以高垒来对待，诸葛恪相持数月，攻城兵力力竭，死伤过半。司马师命文钦督遣精锐部队会合，要其断诸葛恪的退路，毌丘俭等将断后。诸葛恪惧怕而遁逃，文钦上前大败敌军，斩首万余人。
254年二月，中书令李丰、光禄大夫张缉等人图谋废掉司马师，改立太常夏侯玄为大将军，事情败露，被司马师灭族。司马师对曹芳有所猜疑，同年九月联合大臣上奏郭太后，列举曹芳年长不亲政、沉迷女色、废弃讲学、弃辱儒士、与优人淫乱作乐，弹打进谏的清商令令狐景、清商丞庞熙，太后丧母时不尽礼等罪名，请依照霍光故事废掉曹芳的帝位，封为齐王，改立东海王曹霖之子高贵乡公曹髦为皇帝。
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野鬼，也叫孤魂野鬼、游魂野鬼，是指飘流在荒郊野外的鬼怪,有时会以「庙仔公」(或「应公仔」)称之。「庙仔」意思指小庙。通常认为孤魂野鬼(别称好兄弟)无人祭拜、无依无靠,专靠捉弄人来「讨吃」过活。所以人们为了让它们少作祟,就建了「三片壁」,让它们有个歇息。还有将野鬼也视为恶鬼,认为野鬼狰狞可怕,残忍害人, 俗称蛮干鬼,它能使人朝病。旧时人们认为自己住宅中,如果是孤魂野鬼溜进宅子,就要给家人带来灾祸，在《山海经》中就有鬼国记载。和尚也会在“普施”时表演节目,让游魂野鬼来看热闹,同时也施舍一些饭食、银角,叫游魂野鬼不要去哄抢那些本来应属于这场“功德”对象的“库银”。孤魂野鬼和祖先灵魂本质是相同,只是一个有人拜、一个没人拜而已。在七月鬼月,传说阎罗王每年农历七月初一打开鬼门关,放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们供祭,在七月最后一天重关鬼门之前,这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以在中元节祭祀「好兄弟」,道士们也以诵经作法事和准备三牲五果普渡孤魂野鬼。
钱钟书《围城》：“人家哪里有工夫梦见我们这种孤魂野鬼。”
清 洪升 《长生殿·冥追》：“只落得伴冥途野鬼多。”
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