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梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体，保持非常慎重的立场。一方面，赞同对耶稣殓布的敬礼，另一方面，教宗若望·保禄二世说，将科学的归于科学。

1988年，英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试，每个实验室分得的裹尸布块很小（一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份），因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术，结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称，耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震，碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子，和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像；此外，大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素，才会在先前的检测中，误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授（Avinoam Darin）对测试的有效性质疑，他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试，而他是根据对整块殓布所作的植物学研究，而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾，面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。

目前为止，此麻布的实际年代仍无定论。有研究认为这块麻布或许是骗局，科学家指出都灵裹尸布可能不是来自耶稣时代的耶路撒冷。2011年一名义大利艺术史学家布索在他的新书中说这是乔托·迪·邦多纳的艺术品，与1988年科学家用碳年代鉴定发现「杜林尸布」年代约在1260年到1390年之间的说法不谋而合。但是2013年义大利帕多瓦大学教授范提（Giulio Fanti）出版一本名为《裹尸布之谜》（The Mystery of the Shroud）的新书，内容提及最新科学研究成果，科学家利用过去进行碳年代测定时采下的布块纤维，再进行化学与机械测试，结果发现裹尸布年代应在公元一世纪，与耶稣年代相符。

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林清，又称刘金刀、刘安国、刘林，清朝顺天府大兴县黄村宋家庄人，是嘉庆年间天理教起事（天理教为八卦教的一支）的领导人。

林清年少时，曾当过药店店员、官府役夫及运粮船夫；嘉庆十一年（1806年）开始信仰八卦教，在其中甚为活跃成为地方宗教首领，自称能预知未来，吸引了许多农民、商人以及下层官员等。他从入教者收取财物分配给贫民。1812年，与另一宗教首领李文成会见约定明年起事。

1813年9月14日，趁嘉庆帝至热河举行木兰秋猎的时机，与200人教徒假装商人潜入北京。9月15日，以「顺天保民」、「顺天开道」等旗号起事，在宫廷宦官内应的帮助下，直接攻击紫禁城，皇次子绵宁（即道光帝）率军队抵抗。经两日的对战，林清教众被消灭；林清被捕，凌迟处死，是为天理教起事，史称“癸酉之变”。

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万谷春（17世纪），字孟旸，号汝水、拙庵，江西南昌府进贤县三十七都人，明朝政治人物。

万谷春中式万历三十七年（1609年）举人，万历四十七年（1619年）成进士，同年授吴县知县，以清廉自矢，亲自收足粮饷，又搜括义租币而不扰民，每年省下民间一千八百纶银，同时解决苇典柜舖役等弊政，并严惩部下窝访贪污，县民将其事迹勒入士民德政碑中。天启五年（1625年）升兵部主事，再升兵部职方司员外郎。崇祯四年（1631年）出为浙江金衢道右参政，调四川西川道，升陕西关西道副使，管辖凤翔、平凉二府勤劳有功，孙传庭的荐疏有「复五城于残破，易风鹤为泽雁」等称赞他的句子，其后因事罢归。他个性稳重，喜怒不形于色，论事井井有条，教导学生有法。

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