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该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。

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刘涞，字子东，蜀嘉陵之邻水县人，因他的三子（刘三才）中乡试第一名，癸未年中三甲一百零八名进士且任职襄阳府理官三年，政绩显著于万历十三年（1585年）被恩准升为爵位而追赠为文林郎官职。

刘涞守孝道，父亲去世后为体恤堂哥的遗孤和赡养母亲放弃考取功名。

不自私自利，在米价上涨的时候不随行就市的跟随乡里的人趁机涨米价。

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据说莫迪利亚尼是历史上唯一一个改变城堡拼法的人，将Chenonceaux改成Chenonceau，这是因为她想要在法国大革命时讨好河谷的居民。她将X去掉是因为它是皇室的符号，这样可以与共和区别出来，虽然没有发现任何官方资讯来支持这个说法（之后城堡的拼法就成为Chenonceau）。

在1864年，一位苏格兰人丹尼尔·威尔森（Daniel Wilson）（曾经在巴黎装设煤气灯）为了女儿而买下舍农索城堡。她遵循了之前卡特琳王妃的传统，也举辨了华丽的宴会，但也因此耗尽了她的财产。所以后来舍农索城堡被查封而且在1891年被转卖给一位古巴的大富翁何塞-埃米利奥·特里（José-Emilio Terry）。何塞·特里在1896年将城堡卖给他的亲戚弗朗西斯科·特里（Francisco Terry）。因巧克力而闻名的默尼耶家族（Menier family）在1913年买下这座城堡，直到今天舍农索城堡的所有权仍在默尼耶家族手中。

在第一次世界大战时，默尼耶家族在舍农索城堡的长廊设立临时的医院。而在第二次世界大战期间，它是从纳粹占领区通往位于谢尔河的另一岸的维琪法国的通道。

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