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更新于 2026-10-30

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表演一开始,博伊斯把画廊个展的门从里面反锁,把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔,开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃,并在走廊中漫步,从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来,然后回到画廊的中心;踩着一棵躺在地上枯死的杉树。 三个小时后,围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上,搂著野兔,背对着围观者。

据博伊斯所言,此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮,而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中,思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》(德语:Sprechen über Deutschland,1985)中,他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中,他将这种本质引为:“...在我(那次表演的)言语时,我试图引导这欲念的冲动,我使它流向一种...更充分的描述性语言,也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中,这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。

兔子在许多宗教中,具有广泛的、古老的,具有象征意义的一种动物,如在希腊神话中,它与爱神阿佛洛狄忒有关;对罗马人和日耳曼部落来说,它是强有生育力的象征;而在基督教中,它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释,如:黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁,而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

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金武宫是日本冲绳县的一座神社,位于国头郡金武町金武观音寺敷地内的日秀洞内,为琉球八社之一。

根据《琉球国由来记》的记载,在琉球尚清王在位期间,日本僧人日秀坐船从纪伊出发,探访补怛洛伽山。日秀在途中遭难,漂到金武村的富花港。日秀在金武的一个钟乳洞内建了据点,以弘扬佛法,在钟乳洞外建立金武观音寺;内部则雕刻熊野权现三尊进行供奉,成为金武宫的前身。这座钟乳洞现在被称作日秀洞或永酒堂。

金武宫的别当寺是金武观音寺。在第二尚氏王朝时期,金武宫是官社,所有经费由王府提供。1879年,琉球被日本吞并之后,金武宫被列为无格社,未受到日本政府的经济支持。

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