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邢炳(932年—1011年)，《宋史》作邢昺，字叔明，河南道曹州(今山东省菏泽市)人。据宋史载，邢炳于宋太宗太平兴国年间出仕，以通九经及第，累进官至礼部尚书，为宋太宗、宋真宗两朝名臣。曾与孙奭、舒雅、杜镐等当朝学者，核定《论语》、《周礼》、《仪礼》、《公羊传》、《尔雅义疏》等书。
檺林宫三王府将邢炳与东汉朱祜、南宋李良合尊为朱邢李三千岁，以农历八月二十三日为其寿诞，其信仰后散布于泉南各地并传入台湾，代表性庙宇有台南神兴宫等。
根据台南石精臼开基共善堂记载，邢府千岁正式称号为无量救世忠义圣佛保护大帝邢天王爷，一共有七位，分别为卢蒲癸、邢蒯旷、州绰、殖绰、王何、郭最、贾举，七人均为春秋时代齐后庄公臣下，其事迹均可见于春秋三传。
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印加宗教是印加帝国所信仰的宗教，主要信仰因蒂等神明。印加文明盖了许多庙宇献给他们的神明。其中最有名的包括了库斯科的太阳神庙、位于毕卡斯瓦曼（Vilcashuaman）的庙宇、以及的的喀喀岛的太阳神庙。印加人用精准切割的石块盖出了位在库斯科的太阳神庙。这个神庙周长超过1200呎，奉有巨大的太阳像。
印加人吸收邻近民族的信仰，同时也将帝国本身的信仰加之于在这些民族。其结果是，部落性的神明变成从属于印加人的太阳神因蒂信仰。印加人相信一位不可见的、难以察觉的、无法想像的造物神毕拉哥洽（Viracocha）或帕洽卡马克（Pachacámac）。这位造物神在传说之中比太阳神及其他神明的地位还要高。
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韦伯斯特婚姻美满，并成为哈特福市的精英，但并不富有。1793年亚历山大·汉密尔顿以1500美元的薪金聘请他到纽约编辑一份联邦制拥护者的报纸。12月他创立了纽约第一份日报《American Minerva》(后来的《商业广告报》)。他做了四年编辑，写了相当于20期的文章和社论。他还出版了半周刊《The Herald, A Gazette for the country》(后来的《纽约观察家》)。作为党羽，他很快就被拥护杰斐逊的共和党人公开抨击为“懦弱的，自以为是的爱国者”，“无可救药的疯子”，“虚伪的饶舌者……假装博学者和庸医”，即使是联邦制拥护者科伯特也把他描述为“拥护联邦制的卖国者”，“伟大的傻瓜和无耻的骗子”。这个文字大师非常苦恼，就算是“民主”，“人民”，“平等”这样的字眼都会在公众辩论中使他困扰，因为这些词都是形而上的抽象，要么没有意义，要么有意义但没有凡人能理解。
韦伯斯特崇尚法国的极端思想，不像大多数联邦制拥护者，他支持处决路易十六。他强调中立的对外政策，但当法国大使埃德蒙·吉尼特在美国建立了一个前雅各宾的“民主共和团”干预美国政治和攻击华盛顿时，韦伯斯特谴责他们，并让他拥护联邦制的编辑同僚们“既不赞成也不反对这些团体，他们是异国的植物：和平之光会毁灭他们”。
几十年来他都是新美国多产作家，出版课本，为联邦政党写政论，在报纸上发表了大量的文章(现代他的作品书目多达655页)。
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