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以乐治天下是乐记的深层背后中心思想，《乐记-乐言》说："夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微噍杀之音作，而民思忧；啴谐慢易繁文简节之音作，而民康乐；粗厉猛起奋末广贲之音作，而民刚毅；廉直劲正庄诚之音作，而民肃敬；宽裕肉好顺成和动之音作，而民慈爱；流辟邪散狄成涤滥之音作，而民淫乱。"
意思是人有感情冲动和认识的本能的，但哀、乐、喜、怒的变化是无常的，受了外在事物的影响才能形成内在情感和认识。所以借由音乐的控制可以成为一种社会风气的政治工具。
所以当微弱充满焦虑的音乐流行时，人民就产生了忧心忡忡的情感。
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阎家山村（现属青岛市市北区，紧邻李沧区）居民袁氏为即墨县河西村袁相潇之女、阎家山村张承炳（碑文错写为张承柄）之妻。第一次世界大战期间，日本对德国宣战，并发动青岛战役，围攻当时在德国殖民统治下的青岛。日军向市郊阎家山村进犯时，袁氏已怀有七、八个月身孕，逃到村北2公里的瓮窑头村（今李沧区晓翁村一带）亲戚家避难，遭遇日军，被日军士兵杀害，时年24岁，腹中男婴同时遇难。有资料称其夫张承炳事后痛不欲生而自缢。
次年农历十月，袁、张两家亲族筹款为袁氏在阎家山村东南立碑，以旌表其贞烈，清末举人张绍价撰写碑文。1982年6月，阎家山村一村民因建造新房需要拉直钢筋，将钢筋一端捆在烈魄化碧碑上，以拖拉机牵引拉直，不慎将该碑断为三截。同年8月，青岛市博物馆将该碑运至大学路馆址，修复后置于院内展出。2002年青岛市博物馆迁至崂山区新馆后，该碑迁至新馆院内展览。
张烈妇者，墨邑河西村袁相潇之女，阎家山村张承柄之妻也。甲寅秋，日德构兵，烈妇避匿于翁窑头町，竟罹于难，肢体残裂，妊子已八、九月，男也，将诞矣，时烈妇二十四岁，见者咸欷歔太息泣下。呜呼！吾国素重节义，每值兵戈蹂躏之秋，妇女仓猝遇变，义不苟辱，慷慨赴死，冒白刃无悔者，所在多有，然往往出于名门淑媛，夙明大义者所为，烈妇生长农家，食贫居贱，素未娴诗书之训，乃能见危授命，舍生取义，虽刀锯在前，不以少挫其志，如此，岂非羞恶之良，根于天性，所欲，有甚于生；所恶，有甚于死。虽目不识书之女子，率性孤行，浩然捐生，宁玉碎勿瓦全，而此中之耿耿，固有不可得而磨灭者与。烈妇死之明年，亲族慕义者共醵金立碑，以旌其节，予为撮述梗概，以垂久远而慰毅魄于地下云。
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