美国人与动物胶配方大全图片2025

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建元十二年（376年），秦天王苻坚下诏称前凉君主张天锡虽已称藩受封但臣道未纯，遣使持节、武卫将军苟苌、左将军毛盛、中书令梁熙、步兵校尉姚苌等率兵临西河，由尚书郎阎负、梁殊奉诏征张天锡入朝，若张天锡违命，就进军讨伐。当时秦步骑十三万，苻坚又命秦州刺史苟池、河州刺史李辩、凉州刺史王统率三州之众为苟苌后继。七月，阎负、梁殊到凉都姑臧，被张天锡所杀。八月，梁熙、姚苌、王统、李辩从清石津渡河，攻凉骁烈将军梁济（一作梁粲）于河会城，迫其投降。苟苌从石城津渡河，与梁熙等会合攻克缠缩城。凉龙骧将军马建惧怕，从杨非退屯清塞。后来前凉兵败，张天锡投降。九月，苻坚以梁熙为持节、西中郎将、凉州刺史，领护西羌校尉，镇姑臧，徙豪族七千余户到关中，其余如故。

梁熙清俭爱民，河西地区因他得安。以原凉武威太守索泮为别驾，原凉宣威护军宋皓为主簿。西平人郭护起兵攻秦，梁熙以宋皓为折冲将军，讨平之。

建元十四年（378年）九月，梁熙遣使入西域，宣扬前秦威德，并赐诸国王缯彩，于是十多国朝献于秦。大宛献上天马千里驹，苻坚谢绝。

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道教传说，《河上公章句》为战国时道家神人河上丈人（又称河上公）所撰，西汉时，河上公授书予汉文帝1、4。现代学者认为此书出于伪托，而其实际成书年代未有定论。吴相武认为《河上公章句》成书于两汉之际237，陈金梁认为成书于东汉114，王卡推断成书于东汉中后期3，王明指出为后汉桓、灵时所作297，武内义雄和内藤干治认为是东晋葛洪或葛洪族人所作，而岛邦男推测作者是南齐隐士仇岳212。也有学者认为《河上公章句》是分阶段形成的，楠山春树和小林正美都认为，原本《河上公注》或《河上丈人注》成书于东汉末年254、257，专讲述道家的治国论与养生说，后来附加上道教的养生说与体内神思想，成为后世通行的《河上公章句》241、250；至于改写者，小林正美推测是刘宋时天师道「三洞派」道士，而楠山春树则推断是六朝末茅山派道士246、256。

《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》，认为天道与人事相通，治国与治身之道相同，两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通，常以治国与治身并举，「圣人治国与治身同也」。天道自然无为，治国的目的在于安定人民，使国家太平长久，要点在爱惜民财，不要奢侈淫佚，黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁，达到长生长寿，要旨在于爱气养神，除情去欲，不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然，「无为养神，无事安民」11。书中解释天地万物生成过程，用汉代流行的元气自然论9。

《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。

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郑国渠中国战国时期兴建的水利工程之一。是关中平原的人工灌溉渠道。始建于秦王政元年（前246年），嬴政采纳韩国派来水工郑国建议开凿。自中山西瓠口引泾水东流，至三原北会合浊水，利用浊水及石川河水道，再引流东经富平、蒲城之南，注入洛水。渠长三百多里，“溉泽卤之地，四万余顷”使关中成为沃野，为秦统一天下作了物质准备。

郑国渠在汉魏时期为泾水流域主要灌溉系统。唐朝时由于郑国渠与白渠趋于混合，主要发展白渠，郑国渠逐渐湮没。

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