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更新于 2026-10-20

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模式种是张氏中国猎龙(S. changii),是由徐星、马克·诺雷尔、汪筱林、彼得·马克维奇、以及吴肖春等人在2002年根据一个部份骨骸所叙述。属名在拉丁文意为「中国的猎人」;种名是以中国古生物学家张弥曼为名。

模式标本(编号IVPP 12615)是一个部份头骨、与关节脱落的骨骼。另一个标本(编号IVPP 12583)是一个不完整、关节仍连接的颅后骨骼。两个标本都存放于北京古脊椎动物与古人类研究所。在2006年,徐星、马克·诺雷尔等人在热河群发现数百个化石,可能是属于中国猎龙。

中国猎龙是种原始伤齿龙科,是该科目前年代最古老、最原始的物种;发现于美国莫里逊组的编号WDC DML 001标本,年代为启莫里阶,年代更古老,却更衍化,是个未叙述的伤齿龙科标本。

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托马斯‧拉科尔(Thomas Laqueur, ),美国历史学家、性学家与作家。他的知名作品有《孤独的性:手淫文化史》与《制造性:从古希腊到佛洛伊德时期的身体和性别观念》。目前任教于加州大学柏克莱分校历史学系。

其知名观点为单性模式(one-sex model):拉科尔认为,女人在过往只是被描述为不完美的男人/人类,基本上当时的人们并不认为男女有什么生理上的不同,女人只是「热度」(heat)不够高,而无法将阴茎自体内孵出的人(男人)。拉科尔进而推测生理性别(sex)与社会性别(gender)的定义在历史上是不同且可以变动的,而非不证自明的。

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休格将圣礼定义为:并非每一件神圣之事的记号都可以称为圣礼(因为圣经上的字、雕像与图画,都是「神圣之事的记号」,可是不能被称为圣礼)。......若有人想要圣礼有更完整、更好的定义,可以如此定义:「圣礼是一种物质,用于外在,透过其相似性,代表他所设立之时的事,藉著圣化,包含了某些不可见的属灵恩惠。」

休格在解经上以强调平时、自然、稳重的字面解经著称。俄利根所提出的三重解经,许多释经学家身受三位一体的教义影响,休哥也认为所有美善的事物都是三个一组,尤其是神学上的真理。休哥认为三重解经不是很死板的,他指出应要由上下文来判断,应该用三重里的哪一重。休哥最大的贡献是强调历史字面的重要性,他用房子的构造来比喻三重解经。他说第一从字面解经就好像是房子的根基,是最重要的部分。第二重寓意解经是房子的结构,第三重借喻则像是房屋的室内设计或装潢。

休格被众多人物所影响,其中圣奥古斯丁影响他最深远。奥古斯丁与休格都认同某些艺术和哲学有助于了解上帝,但除此之外他们的论点相异。休格的遗产较令人印象深刻,他过世后,他的思想与著作常被引用于许多的发表。圣文德在《De reductione artium ad theologiam》赞扬他。休格也将他对神秘主义的思想传授给Andrew和 Richard of Saint Victor。休格也是 Victorine movement 的创始成员之一。然而,休格有一个理想没有传递给 Victorine movement ,就是他对科学和哲学的包容性,把它们都当作接近上帝的工具。

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