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邓当，东汉末年军阀讨逆将军孙策的部下，名将吕蒙的姐夫。事迹见载于《三国志·吕蒙传》。
邓当是江东孙策的部将，妻子吕氏，是吕蒙的姐姐。邓当主要的任务是讨伐山越，吕蒙年少时，曾经偷偷跟着邓当出征。邓当发现后加以斥责，却总是阻止不了他，唯有将事情告诉吕蒙的母亲。吕蒙得到母亲的体谅后，继续跟随邓当，不过却被邓当属下一名吏员出言侮辱，结果吕蒙把他杀掉，逃罪后自首，反而得到孙策的赏识，而获得重视。数年后，邓当逝世，吕蒙受到张昭的推荐继承了他的军队，更被拜为别部司马，从此踏上军将之路。
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在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。
而在此过程中，人们（即消费者们）无从反抗，因为一个消费者仅仅是参照另一个消费者，消费仅仅是个人领域中的事。另外消费还通过让每个人置身其中从而进行非强制性同一，使得“消费的游戏渐渐取代了同一性的悲剧”。最终，鲍德里亚判断当代资本主义社会已经从生产主导转向消费主导。
首先，大众传媒中的广告，瞄准人的无意识欲望，通过重复与建构一些范例，以诱劝消费者，强加给人一种一致性，伪造出一种“消费总体性”。其次，大众传媒让人们大量了解信息，但却将流血、谋杀和悲剧的真实存在装扮成一个“什么也没有发生的地方”，同时将信息当成商品任意剪辑、复制、戏剧化，让信息“屈从于符号的同一竞争需求，而且就是根据这一需求被生产出来的”。因此身处大众传媒环境中的人们生活在一个由“伪事件、伪历史、伪文化”构成的世界。
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草漯仔本意指称积水的湿地低地，草丛生长在水面上，看过去像是一片草原，人与动物踩下去却陷入水中，故名草漯仔。。草漯仔盆地位在茄苳湖聚落西方约600公尺处，是粟仔坑溪西源支流的发源地。草漯仔聚落位于盆地西缘，是一个只有三户人家的散村，居民以营山种果维生，多为闽南人。
茄苳湖山向南迤逦的支脉到了草漯仔称为草漯仔山，其主峰永春芒山高91公尺；其山脊为茄苳里和大湖里的分界。
新竹客运内湖线平日有十余班的往复新竹市区的车次的有停靠草螺。
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