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县道117号是新丰埔和至香山内湖的道路，大致以纵向转东北－西南走向经过犁头山地区，向北转西北经枋寮后转东北可前往湖口、新丰后湖并止于省道台15线路口，向西南可前往六家、埔顶、新竹市区、香山等地。

县道118号是旧港至罗浮的道路，也是凤山溪流域的主要连络道路，大致以西北－东南走向转西南—东北走向经过本地区，向西北可前往竹北、南寮并止于县道122号路口，向东南可前往关西、马武督、罗浮并止于省道台7线路口。

乡道竹16线（关埔路）是土地公埔至关西的道路，也是鳯山溪中游地区南岸的主要连络道路，其西侧端点位于本地区东部县道118号路口。由此向东南可前往内立、南打铁坑、下南片、坪林、上南片，过凤山溪桥可前往关西市区并止于关西国小附近。

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裹尸布于1354年首次被提及，然而在1389年被特鲁瓦主教谴责为赝品。目前，天主教会既没有正式认可也没有否定裹尸布的存在，2013年，教皇方济各曾将其称为「受鞭打和钉死在十字架上的人的象征」。自1578年以来，裹尸布一直保存在都灵主教座堂的神圣裹尸布小堂中。

1988年，根据放射性碳定年法确定裹尸布来自中世纪，介于1260年和1390年之间制作。其他对于放射性碳测年的假说都已被科学驳斥，包括中世纪修复论，生物污染论和一氧化碳论。

裹尸布上的图像是透过业余摄影师Secondo Pia于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的，比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法，但尚未最终确定所裹尸布使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究，也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。

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四川行都指挥使司，明朝五个行都指挥使司之一。

元朝罗罗、蒙庆等处宣慰司，治建昌路，属云南行省。洪武十五年（1382年）罢宣慰司。洪武二十七年（1394年）九月置四川行都指挥使司。治建昌卫。领五卫、八所、四长官司。东北距布政司（成都府）千四百八十里，属于右军都督府。

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