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报名北中就读的学生将选择加入三个小型学习社区之一，这里提供有各种学习班，或是集中在一个特定主题，或是关注培养某种兴趣，学生毕业前都将是其学习社区的一分子，这三个学习社区分别是：艺术与媒体，信息技术、工程、计算机和建筑，以及一个名叫“Summatech”的大学预科课程。
北中提供法语和西班牙语教学，有8种不同的大学先修课程可供选择，并且正在开发一个国际文凭组织认证的文凭课程。近年来，北中学生在州标准化测试中表现欠佳，其中2006至2007学年仅有29.3%的学生可以熟练阅读，仅8.61%的学生精通数学。与当地其它学校相比，北中的毕业率也一直较低，仅为48%，许多就读的女性已经有了一个或多个孩子。
北中学生不理想的成绩给学校带来了批评。2007年2月，明尼阿波利斯市议员唐·塞缪尔斯（Don Samuels）建议放火把这所学校给烧了。他认为无法接受让自己的孩子走进这样的一所公立学校，“我已经说过，把北部高中给烧了！我不能让一个72%的学生——通常意味着黑人男孩——都会失败的学校来浪费纳税人的钱，让这样的学校来为我的邻居提供教育。这比学券制还糟糕。如果这（指烧掉该校）能起作用，如果这会牺牲掉整个学校系统，好啊！把这烂货清理掉！它没用！”他的这一建议在社会上引起了轩然大波，受到了严厉的批评。之后塞缪尔斯也为自己的“极端言论”道歉，不过他也表示并不为自己的评论而感到后悔。
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三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
然而，释尊所说的《法华经》本门，是令在久远往昔接受过释尊下种的众生得脱，产生利益，所以是脱益的佛法。对于那些没有接受过下种，与释尊无缘的末法众生却没有利益。在末法，需要具备下种利益，同时又能够即时使其得脱的下种益的佛法。末法的下种益佛法是秘沉于本门寿量品文底，日莲大圣人将之显现为三大秘法的南无妙法莲华经。这寿量品文底的南无妙法莲华经称为「文底独一本门事之一念三千」，其当体就是本门戒坛的大御本尊。面对「文底独一本门事之一念三千」的南无妙法莲华经，《法华经》的「迹门理之一念三千」和「本门事之一念三千」不外是说明南无妙法莲华经的理，所以同样可以名之为「理之一念三千」。
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1954年至1987年在北京大学天文专业任教三十三年。1960年北京大学地球物理系天文专业正式成立，成为第一任教研室副主任（当时主任暂缺）。
2013年10月于美国休士顿逝世，享年86岁。
曾担任北京天文学会第三届理事（1956年～1959年）及第五届理事（1978年8月8日－1981年1月）。
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