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高翼，字次同，渤海郡蓨县（今河北省衡水市景县）人，高祐的从父弟，北魏官员。
高翼为人豪侠有风度精神，在家乡很受推崇尊敬。孝昌末年，葛荣在燕赵地区反动叛乱，北魏朝廷因为高翼是崤山以东的豪族，就在高翼家中任命他担任渤海郡太守。高翼到渤海郡没多久，葛荣的势力更盛，高翼就统领全郡百姓迁居黄河和济水之间。北魏因此设置东冀州，以高翼担任刺史，加镇东将军，封乐城县侯。永安末年，高翼官至抚军将军、定州刺史。等到尔朱兆杀死魏孝庄帝元子攸，高翼保境自守，对儿子们说：“主忧臣辱，主辱臣死，如今国家危急，人神共愤，破家报国，就是这种时候了。尔朱兄弟个性非常猜忌，一猜忌就会害人，你们应该早做准备。先人有夺人之志，时机是不可以失去的。”事情没准备好高翼就去世了。中兴初年，朝廷赠予使持节、侍中、太保、录尚书事、冀定瀛相殷幽六州诸军事、冀州刺史，谥号文宣。
高翼的儿子高干和高昂等人一起抢劫，高翼经常被囚禁在监狱中，只有遇到赦免才能出狱。高翼对人说：“我四个儿子都长了肉眼、天眼、慧眼、佛眼、法眼等五眼，我死之后可有人给我一锹土吗？”高翼死后，高昂大修坟墓，对父亲说：“老爹，你生前害怕死后得不到一锹土，现在被土压着，终于知道体面了吧？”
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托马斯‧拉科尔(Thomas Laqueur, )，美国历史学家、性学家与作家。他的知名作品有《孤独的性：手淫文化史》与《制造性：从古希腊到佛洛伊德时期的身体和性别观念》。目前任教于加州大学柏克莱分校历史学系。
其知名观点为单性模式(one-sex model)：拉科尔认为，女人在过往只是被描述为不完美的男人/人类，基本上当时的人们并不认为男女有什么生理上的不同，女人只是「热度」(heat)不够高，而无法将阴茎自体内孵出的人(男人)。拉科尔进而推测生理性别(sex)与社会性别(gender)的定义在历史上是不同且可以变动的，而非不证自明的。
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隘口石牌坊位于四川省珙县底硐镇玉和乡隘口村，文物遗址年代判定为清。1991年4月16日公布为四川省第三批文物保护单位。2006年5月25日列为第六批全国重点文物保护单位。
牌坊建于清道光二十八年(1848年)，历经三年半始成，是当地贡生谢正业为其母建立的贞节牌坊，现保存完整。牌坊坐北向南，石质仿木结构，三重檐歇山式顶，通高17米，四柱之门，宽11.3米。其顶脊正中竖龙饰宝鼎，第一、二檐脊各饰瑞兽翘首昂宝鼎，作欲跳状。三檐12鳌尖由下往上，层层内收，向空飞舞，与之相应，每檐下均刻有如意斗拱。坊南面，第三层檐下置龛，中刻「圣旨」二字，龛周围浮雕牡丹、云纹。龛座下刻负重二力士及龟，周围刻绶带相绕。明间横额浮雕「二十四孝」故事，有「哭竹」「张口娱母」等。下置匾，上书刻「不负所天」。左右次间横额各刻有戏剧故事2幅。左次间，上幅人物1男2女，下幅人物7个，中间一组为《奏事图》，一人戴冠著袍端坐案头，案前2人作跪地状。右次间，上幅人物亦为1男2女，下幅人物10人，中间一幅也是1人戴冠端坐案头，侧旁为侍从，前1人捧手奏事。明间、次问柱上刻楹联。次问为「两字荣褒光日月」，「千秋正气撼神天」。坊北面第三层檐下置龛，中书「圣旨」二字，龛周装饰与坊南面同。横额浮雕「卧冰」等二十四孝故事。坊匾刻「荣增华衰」四字。左右次间横额刻戏剧人物故事，内容与坊南面同。明间石柱楹联「誓欲捐躯，但念半龄孤子在」，「心怀养志，能分士哀老亲忧」。坊4柱均有莲花抱鼓护座8个。上雕麒麟、青狮、白象镇兽。坊次问柱上各竖石屏一幅，南北分刻菊、竹、梅、兰，并配以诗文。菊屏为「半篱书影绕山房，老圃容独傲雪霜；红树绿荫空寂寞，偏从晚节有余香。」坊西北存有碑一通，高2.7米、宽1.4米，廊殿式单檐碑顶，上刻诗文四首，清晰可识。
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