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清漳河位于中国华北地区西南部，是漳河源流之一，因相对于浊漳河而言含沙量小，故名。清漳河有东、西两源，主源为清漳东源，发源于山西省晋中市昔阳县西寨乡红辿村以南的沾岭山，北流至漳漕村东北转南流，于和顺县义兴镇紫罗村转东南流，于松烟镇左纳松烟河后转西南流，流经左权县东南部，于黎城县黄崖洞镇清泉村转东南流，进入河北省邯郸市涉县境内，流经涉县西部地区，最后于合漳乡与浊漳河汇流组成漳河干流。河长146千米，流域面积5339平方千米。河道蜿蜒曲折，河边坡度较陡，沿岸主要为山区，地势险峻，山峦起伏。流域内干旱灾害较为严重。
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巫家拳的技术包括桩法、步法、腿法、手法、肘法,其中以肘法为长,肘法有撞肘、搁肘、扁肘等六肘,六肘既是进攻之利器,也是防守之关键，腿法、多手法和肘法,活动范围小,运行路线多直线的发劲刚猛,落点刚脆的不同风格特色的拳术套路。
巫家拳传承至目前，在湖南、湖北发展最好,湖南又以长株潭为首。长沙唐派以练习田字六肘和麒麟六肘为主,株洲李派以矮桩掐吊六肘为主,湘潭冯派以习练三叉六肘、掐吊六肘、探力心意拳为主。
巫家拳善存的徒手套路有三叉六肘、麒麟六肘、田字六肘、掐吊六肘、探力心意拳等;器械套路有巫家单刀、七步连针棍、巫家四门板凳、武林剑等;功法有爪功和罗汉功、矮桩。
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尽管如此，其后仍有许多文人沿用〈台湾八景〉此诗题进行创作。台湾八景诗后来引申成为台湾各地的八景诗，依据研究者刘丽卿的分类，除了台湾府八景外，还有县厅级八景，如县级八景的诸罗县、凤山县、台湾县、彰化县、恒春县、新竹县、云林县、苗栗县；厅级八景的〈淡水厅八景〉、〈噶玛兰厅八景〉、〈澎湖厅八景〉。另外有聚落型八景，如〈鼓山八景〉、〈龟山八景〉、〈阳基八景〉、〈堑南八景〉、〈鸡笼八景〉、〈淡北内八景〉、〈淡北外八景〉等。私人园林八景则有〈聚芳园八景〉、〈北郭园八景〉。
台湾文学研究者施懿琳在分析清代游宦与在地诗人两个创作族群中的台湾意象时提到，八景的命名起源于游宦文人，但「延用此命名进一步深化并具体描述的，则大部分是熟谙这个环境的本地文人89」而且更加细致与落实。施懿琳以郑用锡的「北郭园八景」诗作为例，提出游宦文人普遍「以此狭隘的范围来进行其所认知的台湾书写。不仅心中的台湾地图是残缺不完整的，清吏们对这些景致的书写，或抽象地描摹，或带有浓厚的宣教意味，大多非纯粹赏玩风景之作。87」相形之下，本土文人郑用锡的「北郭园八景」虽然「不一定是要颠覆官方，但是，却不妨看成本地文人，其实也有意要从被诠释者的角度翻转，介入权力中心，为自己的土地及文化发言。」
台湾文学研究者陈佳妏也认为，郑用锡〈北郭园新成八景答诸君作〉所透露出的思想，「可说是清代台湾八景诗发展的极致」，这是从行政区域到个人生活美学的转变，「代表景观诠释权的移转」，八景的命名与书写不再只为方志与官员服务，而是「纯粹根植于日常生活经验，拉近观景人与景观之间的审美距离」。
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