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长庆元年（821年），父田弘正在成德节度使任上被叛将王廷凑所杀，魏博节度使李愬又病死，朝廷乃以田布为魏博节度使，使讨王廷凑。
因为他家族长期驻守魏博，深知魏州军人难用，与妻子门客诀别而去。至镇，竭力结纳将士，无奈遭田弘正宠信的都知兵马使史宪诚出卖，要求复行「河北故事」，田布不愿，但史逼害甚急，于是仰剑自刎而死。死前留书皇帝曰：「臣观众意，终负国恩，臣既无功，敢忘即死？伏愿陛下速救光颜、元翼，不然者，义士忠臣，皆为河朔屠害。」
年三十八。以守节故，赠尚书右仆射，谥曰孝。长子田鐬后为天平节度使、检校尚书左仆射，次子田在宥后为安南都护。
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* 亚洲青年锦标赛冠军：2006年 亚洲青年锦标赛冠军。
* CBA联赛：2007-2008赛季 CBA联赛亚军。
* 亚洲男篮锦标赛：2007年，入选国家二队参加亚锦赛获得中国男篮史上最低的第10名；2009年，中国男篮亚锦赛亚军替补队员。
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梵（ब्रह्मन्，bráhman），印度宗教概念，源于自祭祀仪式所得的神秘力量，指宇宙的超越本体和终极实在，现世相对来说则只是不真的现象。又如：梵心（清净之心）、梵志（以清静为志）、梵门（清净的法门）、梵事（清净的法事）。
「梵」的原意是曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的神秘力量；人如作出供奉，端正歌曲，就有「梵生」；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰「祈祷主」演变而来。
梵与「我」或「彼一」，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定「梵」与「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。
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