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阿拉伯帝国强大时也恰逢丝绸之路的打通，拥有阿拉伯和波斯的纹样的地毯在9～10世纪时传入东亚地区，中国的唐朝就深受其影响。伊斯兰蔓藤纹样在中国本土演变城了葡萄纹和忍冬纹，中国人最经常运用阿拉伯纹样的地方是丝织品，这些带有图案的丝绸甚至能反向出口至中东各国。中国风格的伊斯兰教纹样在整个唐朝都维持了原本的形式，但是在11世纪的宋朝开始，由于丝绸之路的中断，宋朝没有了参考的模板而迅速脱离了阿拉伯的风格，演变为纯中国式的缠枝莲、缠枝牡丹和宝相纹。在宋朝时期和日本贸易频繁，中国的各类卷草纹丝织品也随著商船而大量进入日本，日本的室町幕府在此基础上进行和风改造，演变为了现代的唐草纹。
到了13世纪，统治鄂图曼帝国的土耳其人发明出了融合拜占庭式和阿拉伯式两者特征的阿拉伯花纹，随著土耳其的版图扩大而带入意大利半岛南部、西西里岛、西欧的法国和中欧的奥地利。因为土耳其人最喜欢把伊斯兰花纹用在“记载阿拉伯文的古兰经”上，所以在传入欧洲后，欧洲人认为这是一个由阿拉伯人所发明的花纹，随后欧洲人就在语言中将伊斯兰纹样命名为“Arabesque” 。然后，奥斯曼帝国在征服的过程中对其它国家的艺术比较少的采取强制同化的手段，相反，由于伊斯兰花纹在装时上有著极大的便利性，欧洲的卷轴型书籍、地毯、家具边缘、栏杆、铁质大门中都能看到土耳其式的伊斯兰纹样。由于欧洲人的基督教并不会强制禁止偶像崇拜，西欧的伊斯兰花纹在很短时间内就出现了和天使、盾牌、鱼、宝剑、狮子、老鹰结合的新纹样。原本伊斯兰纹样强调缠绕的茎、藤本植物，但欧洲的伊斯兰纹样开始以纯粹的叶子，玫瑰、月季、杜鹃、山茶花的花瓣为卷曲的重点，最终在17世纪时从阿拉伯纹样中彻底脱离，成为了巴洛克纹样 。
伊斯兰纹样在16至18世纪时再次因为信奉莫卧儿王朝而传入印度半岛，虽然并未使得大部份印度人改信伊斯兰教，但伊斯兰纹样却在印度的各类建筑上获得了非常大的发展。由于莫卧儿皇帝和王室成员摒弃偶像崇拜，而印度原本的建筑雕塑以人形为主，这导致了印度的审美在莫卧儿帝国时期大幅度走向简约，以纯白色的泰姬玛哈陵为代表，此类“印度-伊斯兰式建筑”有一个专有名词叫作蒙兀儿建筑。阿拉伯蔓藤纹样大量存在于印度的清真寺、神庙、陵墓、喷泉、政府办公楼、宫殿和堡垒之中，也有根据印度自身的审美而做了大量修改，它比世界其它地区的伊斯兰纹样更加注重纯色的使用，例如纯白、纯黑、纯黄、纯棕色。因为印度在南亚次大陆处于文化中心，这种印度式的阿拉伯纹样最后传到阿富汗、孟加拉、尼泊尔、锡兰岛和巴基斯坦，在这些国家的建筑中均能找到。
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2004年章培恒考证出《玉台新咏》为陈后主妃子张丽华所撰录，只是陈亡时张丽华被杀而不再用她的名字，并认为《隋书·经籍志》的著录《玉台新咏》为“徐陵撰”乃是“徐瑗撰”之误。
《玉台新咏》是继《诗经》、《楚辞》之后中国古代的第三部诗歌总集。收录作品上至西汉下至南朝梁代，主要收男女闺情之作。从内容广泛性看来，它不如成书略早的《文选》。
今日可见的最早刻本，是南宋的陈玉父序刻本，分十卷，收有六百九十首诗。后来明代的许多刻本，都是根据陈玉父本刻印的。但不知何时，这些本子中搀入了一百七十九首诗，全书成了八百六十九首诗。直到明末吴郡赵均得到宋本，才知是后人加入。于是赵氏仿宋本刻印行世（仍保留那一百七十九首），这就是赵氏寒山堂刻本。1955年文学古籍刊行社本的《玉台新咏》，就是用这个本子影印的。
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江东六州（강동 육주）高丽西北面的兴化（홍화、现在的义州郡）、龙州（용주、现在的龙川郡）、通州（통주、现在宣川郡）、铁州（철주、现在的铁山郡）、龟州（귀주、现在的龟城市）、郭州（곽주、现在的郭山郡）共6州总称。现在属于朝鲜民主主义人民共和国平安北道。
该地域本不是高丽领土而是女真人居住地。993年高丽与契丹之战，双方讲和，高丽与宋朝断交、使用契丹年号、向契丹朝贡。高丽宣称与契丹之间有女真阻隔，要求把女真聚集区划入高丽领土。辽国同意。高丽在这些地域征服女真后筑六城。高丽北界由清川江扩大到鸭绿江。
1009年康肇政变，康肇杀死高丽穆宗另立高丽显宗。辽圣宗耶律隆绪于1010年趁机以为穆宗报仇为由，率40万契丹大军攻打高丽。活捉康肇并处死，攻占高丽首都开京。辽圣宗耶律隆绪要求高丽归还江东六州，并要求高丽显宗到辽国东京辽阳向辽国表示臣服，遭拒绝。后因后勤不足北撤。高丽倒向北宋。1018年契丹再侵高丽，在亀州被高丽姜邯赞用水攻击破，史称亀州大捷。契丹承认高丽拥有江东六州换取高丽外交由亲宋转为亲辽。
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