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相传释迦牟尼佛的灭度之日,是印度历法吠舍佉月(梵语:Vaiśākha,巴利语:Vesākha、Visākhā,又译薜舍佉、毘舍佉、陛舍佉、卫塞)白半八日。
吠舍佉月是印度历法的二月,据玄奘所说,吠舍佉月白半八日,是对应至华人农历的三月八日。印顺法师据近代的年月对照,认为「二月吠舍佉,实为阴历三月十六日到四月十五日」,采用传统说法农历的四月八日。因此佛经中说二月八日,是指印度历法的日期,说四月八日,应当是译者对照至华人农历而制定。
若按南传上座部义注所传及玄奘之见闻,上座部是以吠舍佉月白半十五日为佛灭日,大乘佛教大般涅槃经亦载此日《大般泥洹经》:「二月十五日临般泥洹」。南传上座部的卫塞节,是佛诞日,亦是佛成道日、佛灭日《大王统史》:「彼大牟尼〔座〕于摩竭陀国,优楼频罗〔村〕之菩提树下,于吠舍佉月满月之日,达无上菩提。……于拘尸那罗双生之沙罗树间殊胜之〔处〕,于吠舍佉月、满月之日,世彼灯明(释尊)入于涅槃。」,为泰国阴历的六月十五日,缅历Kason十五日(约在西历四月–五月),对应至华人农历是四月十五日。若据玄奘,吠舍佉月白半十五日对应至华人农历,是三月十五日。南传上座部以頞沙荼月白半十五日(缅历哇梭月十五日、泰国阴历八月十五日)为转法轮日。
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浮陀跋摩译《阿毘昙毘婆沙论》:「复次、增积义是心义,解了义是意义,别识义是识义。尊者婆奢说曰:『增积义、断义是心义,解了义、知义是意义,能识义、别识义是识义。』增积,是有漏;断,是无漏;解了,是有漏;知,是无漏;能识,是有漏;别识,是无漏。」
类似,都是对于外在事物(境)进行分辨的认知活动,但是了别在使用上是中性的,而分别往往带有负面意义,是一种带著成见的认知。此外,表色(vijñapti-rūpa)与无表色(a-vijñapti-rūpa)
求那跋陀罗译《众事分阿毘昙论》:「云何无作色?谓法入所摄色,彼一识识,谓意识,是名无作色。」
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