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吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，也是吴文化的重要组成部分，吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于苏锡常地区，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。因为历史里历代区域划分不同，早期"吴"是吴国领域的概念，包括现在的南京和扬州等地。现在所讲的"吴"，是指吴语区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，也就是江浙沪等地的同一个吴语区语言文化圈，同属传统吴文化范畴。吴歌也在上面所写的那些地方流传。吴歌跟历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，这是下层人民创造的民俗文化，是民间的口头文学创作。

吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。

吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。

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享禄元年（1528年），于大出生在父亲忠政的居城，绪川城（爱知县知多郡东浦町绪川）。于大年幼的时候，父亲忠政应邻近三河国的大名，松平清康的要求，让母亲于富与自己离婚，不久后，于富被迫改嫁给冈崎城主松平清康，于富成为清康的继室，也因此，于大小时候在缺乏母爱的环境中长大。

天文十年（1541年）才十四岁的于大，嫁给松平清康的嫡长子，冈崎城主松平广忠，广忠和于大虽然没有真正的血缘关系，不过，名义上仍然是一对兄妹，而这个时候广忠十六岁。

翌年，天文十一年（1542年）十二月二十六日，于大生下嫡子竹千代（以后的德川家康）。夫妻的关系也十分良好，但是这种两家和平共处的情况却没有持续很久。

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另据北京新浪网称，该片播出后，受到诸多旅日媒体人的关注，并深受好评。《中文导报》社长兼总编辑杨文凯认为，在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念之际，这部大型纪录片的问世播出，重温了中国在世界反法西斯战争中的重要贡献，也向世界发出了战胜国中国的声音和主张，更使得包括海外侨胞在内的中华儿女的历史荣誉感和爱国主义激情空前高涨；《日本新华侨报》总编辑蒋丰表示，这部纪录片正面反映了长期被忽略一个重大的历史事实；而CCTV大富副社长兼总编辑张焕琦表示，《东方主战场》是一部颇具水准的大制作。

另外，根据中国新闻网报道，加拿大的一些华侨华人在观看了该部纪录片后，表示该片是“一部集史实性和艺术性为一体的生动教科书”，并指出，加拿大是首个将亚洲二战史列入中学必修课的西方国家，如果《东方主战场》能够翻译成英文，将会是一部具有国际视野和水准的一部优秀的历史教科片。而泰国华侨华人表示，该片将海内外华人的关注点结合起来。

该片配有4碟装DVD，ISBN为978-7-8801-3996-9；另外，该片的同名解说书籍由新世界出版社出版，并以中文、英文、日文、法文、西文、俄文、阿文等七个语种出版。

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