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潇湘馆：“潇湘妃子”林黛玉的居所，设于竹林旁，以“有凤来仪”为主体，由书房、厅堂与画廊构成三进院落。设小桥流水，配植翠竹、梨树、梅花，有精美的花阶铺地，形成清秀、疏朗、高雅的园林风貌，以表现黛玉清逸孤傲，脱尘去俗的性格。
蘅芜苑：薛宝钗的居所，具有歇山加撵尖屋顶独特建筑形式。以大假山、二层轩廊及多植藤萝为特色，形成闭塞、庄重的园林空间，表现宝钗清幽深邃中微露几分骄情和“冷美人”的品格。
拢翠庵：妙玉清修之地，以观音壁泉和茶室庭园相组合，环植红梅、绿萼、苍松、翠竹，形成妙玉看破红尘，清雅绝俗的超然环境。
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* 莱茵黑森产区：莱茵兰-普法尔茨州与黑森州之间。
* 萨勒河-温斯特鲁特产区：位处萨勒河至温斯特鲁特河沿岸，属德国东北部，既是全德最北的产区，也是全欧洲最北的葡萄酒产区。冷战时代属东德领土。
* 萨克森产区：位处萨克森自由州，冷战时代属东德领土。
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19世纪时，新约圣经研究者，怀疑传统认定《马太福音》是最早福音书的说法，开始支持马可居先说，认为《马可福音》最早出现，而《马太福音》与《路加福音》的作者，都是参考《马可福音》的资料来写作的。但是，在《路加福音》与《马太福音》中，有些共通段落是《马可福音》没有的，这让现代学者怀疑《马太福音》与《路加福音》参考了另一本已经失落的福音书。学者对校古代抄本后认为，马太福音与路加福音并不是彼此抄袭的，而是参考了某个更早的资料，逐步形成了Q来源的假说。
英国神学家赫伯特·马许（Herbert Marsh）在1801年提出类似的说法，是最早提出这个理论的先驱，但是并没有受到重视。他用希伯来字母 beth (ב)来代表这个文件。德国神学家弗里德里希·施莱尔马赫在1832年提出进一步证据。约在西元125年，帕皮亚的著作中曾说：「马太以希伯来人讲话的方式，编辑了由主口传（logia）的话语。」传统上认为，这段话的意思是，马太以希伯来文写作福音书；但是弗里德里希·施莱尔马赫认为，这段话的重点在于，马太曾经引用了一些口传文献作为他写作的材料。
克里斯丁·赫尔曼·魏塞接受弗里德里希·施莱尔马赫的说法，结合马可居先说，于1838年提出双源假说。这个假说认为，《马可福音》与口传文献，成为马太福音与路加福音写作的材料。
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