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韩叔阳，字进甫，别号凤桥，应天府高淳县人，军籍，明朝政治人物。
应天府乡试第二十三名举人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科会试第一百二十名，登第三甲第一百七十一名进士。嘉靖戊申，授金华府浦江知县，癸丑，升户部主事，历员外郎、云南司郎中，迁严州府知府。辛酉（1561年），擢湖广按察司副使。甲子（1564年）致仕。
曾祖韩恺；祖父韩亿；父韩烈，母袁氏；继母王氏。娶黄氏，子韩邦宪，嘉靖三十八年进士。
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在新法兰西时期，这片区域被称为加拿大，但只有现今的魁北克地区，即魁北克城至蒙特利尔有一定数量的人居住。美国独立战争之后，大量保皇派涌入加拿大，定居在如今安大略部分。在殖民时期，由于英国和美国的交战，加拿大最终将首都定在内陆的渥太华，以远离边境上可能的战争。
走廊中的各座城市由各水路、公路、铁路和航空联系起来。
水路是这片区域最古老的交通方式。从圣劳伦斯河河口的魁北克市逆流而上，可以到达走廊尽头的温莎。丽都运河的开通使得水路可以从金斯顿抵达内陆的渥太华。
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此外又有说一切有部《大毘婆沙论》提出的因大天五事而分裂的传说，以及《舍利弗问经》提出的长老比丘抄大众部律开张增广，产生新旧律不同而分裂的传说。《大智度论》记载佛灭百年后，「阿输迦王作般阇于瑟大会，诸大法师，论议异故，有别部名字」。
姚秦时译《十八部论》记载，佛教僧团因诤论三比丘提出五事异说，而分裂为根本二部；藏传清辨《异部精释》中也提到类似的说法。到了陈朝时译《部执异论》，修改为四众诤论外道提出的五事，而分裂为根本二部；到了唐朝时译《异部宗轮论》，再修改为四众诤论大天五事，而分裂为根本二部。学者认为，这显示早期的传说是先分为三众，但至后期时则被改为分成四众。
佛教部派的分化，与地域、民族、语言、文化造成的隔阂有关。四众之中，能比丘，可能是龙比丘之误，即长老龙、龙象众，一个说法是指大天，另一个说法是指优婆离传承的律师，即分别说部。因缘众，即坚意、外边众、边鄙众，传说为大天弟子，即大众部。多闻众，传说为阿难传承的经师。大德众，传说为阿毘达磨论师，属富楼那传承的论师。学者认为，这个传说显示了佛教僧团因为传承不同，对经、律、论的偏重不同，而产生分裂。
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