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宋志标，中华人民共和国记者。曾任南方都市报评论员、中国财富杂志记者。

2011年5月12日，《南方都市报》发表纪念汶川大地震三周年的社论《躺在时间的河流上怀念他们》，因该文隐讳声援曾在震后到四川调查“豆腐渣工程”和遇难学生的艾未未，被一些批评人士认为是一篇“宣仇泄恨的社论”。社论作者宋志标因此被停职检查，被迫离开《南方都市报》。之后，同年他改到《中国财富》杂志担任记者。

2014年起，宋志标多次为《东方日报》旗下的东网撰稿。同年7月8日，国家新闻出版广电总局印发《新闻从业人员职务行为信息管理办法》，禁止中华人民共和国新闻从业人员担任境外媒体的特约记者、特约通讯员、特约撰稿人或专栏作者等。受该法律的影响，7月18日，《中国财富》杂志要求宋志标离职。宋志标可能是受该规定惩处的第一名记者。

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人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回。如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎。如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦。只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界（人道和畜生道）觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。

马偕（George L. Mackay）经由生活观察指出，汉人认为人有三个灵魂，人死后一个灵魂到看不见的精神世界（天堂、地府，或转世），第二个灵魂进入坟墓里，第三个则在家附近徘徊。第一个灵魂由道士负责，另两个灵魂则由子孙照顾。亲人整修墓地照顾第二个灵魂，第三个灵魂则安置在木制的神位中。

七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。

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在佛教传入中国后，佛、道两大宗教都常有把对方的神，吸纳入自己的派系之倾向。在汉传佛教中，帝释天也被奉为十二天，二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿里。汉传佛教徒也有人将道教玉皇大帝等同于帝释天，道教徒并不认同。

《三国遗事》记载，桓雄的父亲桓因就是释提桓因，而桓雄下凡后与熊女结合诞下檀君。

在中国佛教故事及其衍生的小说、漫画、影视剧、游戏中，常出现帝释的身形。其他佛教主题的艺术作品、游戏亦然。例如：

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