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汉赋兴起受儒家思想的影响。儒家认为赋能「抒下情而通讽谕，宣上德而尽忠孝」，具有积极作用，汉赋遂取代了楚辞而兴起。汉代小学发达，亦导致汉赋兴盛。
形式方面，汉赋多韵散结合，乃半诗半文的混合体。序言和乱辞多不押韵，正文部分则每多押韵。汉赋多是长篇巨制，前或有序言，后有乱辞，常用问答方式。诗体赋的句式以四言为主，骚体赋则多沿袭楚辞手法，多用楚辞句式，常用兮字。
风格方面，汉赋铺陈夸饰，辞藻华丽，多用排偶，铺采摛文，「合纂组以成文，列锦绣而为质」。
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佛拉明哥伦巴（Flamenco Rumba），也叫做吉普赛伦巴或西班牙伦巴，是弗拉明戈音乐的一种舞蹈和伴奏音乐曲式。在19世纪，古巴伦巴流传到了西班牙，因而产生了这种曲式。
与古巴伦巴最大的不同是，佛拉明哥伦巴是用吉他跟拍掌来打拍子，而古巴伦巴是使用鼓跟 Claves。但是，现代的吉他手 帕科·德卢西亚（Paco de Lucia）跟 Tomatito 等等把 congas 跟卡宏这些打击乐器，融合入佛拉明哥伦巴。佛拉明哥伦巴跟佛拉明哥其他传统曲式（例如喧戏调）跟凡丹戈舞主要的不同是在于，节奏。佛拉明哥节奏较其他曲式慢。而且它不使用clave，这点跟古巴伦巴不同。
近年来佛拉明哥伦巴在美国以及世界其他地区变得日益流行。
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黄幡绰，一作旙绰。唐玄宗时宫廷乐官，凉州武威人，为人滑稽谐趣，曾讥讽张说以封禅提拔己婿郑镒。亦善参军戏，能劝谏玄宗，颇得宠爱。安史之乱时被安禄山所擒，亦为安之乐官。唐肃宗还都后，黄幡绰以「从贼」之罪，被拘禁。玄宗为上皇，感其悲意而释之。晚年流落姑苏。葬于昆山。诗作录于《全唐诗》。书法甚工，曾书霓裳羽衣曲碑在河中永济。
一日唐玄宗击鼓时，召唤黄幡绰合奏，但黄幡绰因事出宫，怎么等都等不到的玄宗，龙颜大怒，令宫中宦官与校尉找出黄幡绰。玄宗取了马鞭，放在身侧，准备把黄幡绰打一顿。校尉找到黄幡绰，一起走到殿前，但幡绰听到玄宗击鼓声音，又快又急，知道皇帝大怒，拜托宦官与校尉先不要禀告，表示会自己随即进去，第二曲时鼓声逐渐慢下来，却仍然用力很猛，皇帝奏完时，问：「幡绰竟何在？」幡绰知道皇帝余怒未消，又拜托宦官先不要禀告。第三曲时，鼓声相当柔和，幡绰于是进入宫殿，立刻叩首。唐玄宗放下鼓槌，问：「你为何擅离宫禁？」幡绰惶恐地回答：「臣家中亲戚到长安，失落盘缠，无以归家，托人告臣。臣急忙前去接济，不知道陛下在奏乐，万死之罪。」皇帝拿了鼓槌轻轻打了幡绰一下：「接待亲友，这是人之常情，何不禀报就擅自离宫？我刚才大怒，准备好鞭打你了，现在我气也消了，就赦免你好了，来合奏一曲罢！」宫中都佩服幡绰的见识。
黄幡绰曾替安禄山解梦，禄山梦见衣服袖子太长，幡绰说「这代表垂衣而治。（帝王以道家思想治理天下）」。禄山又梦见阁楼倒塌，幡绰说：「旧的倒下了，新的才能盖好。（唐朝倒了，安禄山才能得手）」安史之乱平定后，黄幡绰向玄宗辩解说：「臣不知道陛下行在蜀国，我陷于贼营，只能暂且哄安禄山，保留性命才能再见陛下，我其实知道那些都不是好梦。」玄宗问“你怎么知道？”幡绰说：“禄山梦见袖子长，是说他『不得出手』啊；梦见阁子倒了，是说他『终究得不到』了。所以我早就知道了。”玄宗大笑。
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